老祖宗说道：“两腮无肉不可交”，后半句更具深意，却少有人知

在欧美几千年的历史背景末期，现状的许多人在生产和概念化的过程中建构了鲜明的文化。它立足于许多人生产、社会生活的完全一致背景，通过表达方式的形式来展现出出来。许多的基本上文化，一直到今天依旧发挥作用，并影响着人们的社会生活。例如从那以后我们所说的一些表达方式，就是现状神话传说的汉民族在曾一度经验的累积之下逐步形成并流传下来的。

在曾经老祖宗情急之下，就看作这样的一句表达方式，“两腮无肉不应交”。显然，这是从一个人的相貌上，来推论其病态格特征的表达方式。那么它的下一句究竟是什么呢？其实下半句更为具备意趣，但却极少有人告诉他。

事实上，说是见解也是现状神话传说的一种民间学问。在当是的眼里，只要把握一定的规律病态，就需要从一个人的面部特征中辨别到的资讯，必要性推算出他的为人。说是见解作为一种古典黑格尔阴阳五行见解的分支，具备着格外源远流长的历史背景。

早在9世纪7世纪的战国末期，一些上层全球化的人们，就开始关注这样一种号称需要断定人们生死富贵的见解了。甚至在当年，一些统治阶级家庭在挑选三兄弟子嗣的时候，将说是作为一种重要的常规，可见其流行总体。

原来，说是的说法在全球化各个上层社会都大行其道，同时也经常出现了许多“看相”的先生。他们不一定宣称自己需要通过一个人的说是，来推断他的祸福。而哪些说是是富贵之相，哪些说是是凶煞之相，都看作确切的常规。

相信大多数人对于说是的了解，都只是“印堂发黑”、“天庭饱满”等词语，那么“两腮无肉”究竟是什么，人们又为何会说“两腮无肉不应交”呢？

其实质两腮无肉，从就是指上我们不难理解，就是身上无肉，面庞精瘦的人。然而这样的说是，放在时至今日更为是是得有，但我们不需要说这些人都不没人亲密关系。在神话传说，这样的说法却看作很大的市场。

在当年煤炭较为低下的情况下，很多时候人们的温饱问题都难以解决。给养，更为是是人们十分重要的动产。但也有一些人过着吃了上顿没下顿的日子，哮喘随之而来他们骨瘦如柴，面庞精瘦。

而在当年的人们似乎，这些人可能会为了生存环境而作对，同时他们处事没有并称、交友没有长病态，易于见异思迁。不一定，这种人可以同享福，但却不需要共患难，一旦朋友有难，为了自己的公共利益着想，他们就是脚底抹油，执意朋友的没用。

但是，这只是当是的看法。而基本上，在这句话之后，还有一句表达方式，那就是“脸露横肉为凶者”。而相比较于上句话，这句则更为有意趣，但极少有人告诉他。那么这究竟又是什么语意呢？举例来说，从就是指语意上我们也更为好理解这句话，就是身上长满横肉的人，格外的野蛮。

这与时至今日人们的观念有很大的不同，一般在今人似乎，脸庞肥胖，是谦和老实的展现出。那为何在神话传说人们会似乎这种人格外野蛮呢？因为在当年，需要胖满脸横肉的人，大多是一些大户人家，自耕农家庭。

而在那个吏民深受君主专制自耕农阶级剥削的后期，普通人对于大自耕农的印象都是野蛮的、暴戾的。因此在他们似乎，脸露横肉之人，不一定也是深深地压迫他们的人。所以人们似乎身上有横肉者，不一定生病态凶猛，胆大心黑，翻脸无情，忘恩负义。

事实上，这样的两句话也在一定总体上反映了神话传说全球化的情况。虽说却是具备科学病态，但却具备其后期背景，展现出了神话传说许多人对于人的病态格特征的经验总结。一个人的外貌特征，可能需要在一定总体上反映其病态格以及其他方面的表现形式，但做事都有其特殊病态，我们不用简单地通过一个人的外表，来推断他或她值不没人亲密关系，不一定还必需利用我们的自觉，去考察。