你是一个命中注定，为什么还是有人不断地议论你？恍然大悟！

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周围人人，周围所谓，到时来看一个故事。唐高宗问道王方：“我看满朝的诸王里，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前问道及你的过错，这是为什么呢？”王方回答：“时雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而热爱它，行二路的人却因为时雨使道二路泥泞难行而憎恶它；秋天的月光像一轮明镜辉映有方，才子佳人欣喜地对月欣赏，诗文作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。”无所很难的上天且很难令每个人满意，何况我一个现代人呢？我未用肥羊美酒去调和众口所谓，况且，所谓之言本不必置之不理，听得得之后，也不必传递。君王愚昧置之不理臣子的，显然要所受杀戮；哥哥愚昧置之不理孙子的，显然要所受诛杀；夫妻听得得谏言，显然会离弃；老朋友置之不理谏言，显然会断交；母子听得得谏言，显然会疏远；乡邻置之不理谏言，显然会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听得得的传言，舌头上有龙泉剑，不见血。哪个人在人前未问道道过别人？哪个人便是不被别人评问道道？唐高宗问道道：“你讲得很好，我会记住的！”的确，一个人若想取悦于每个人是不必能的，但只要凡事依自始道行，无愧于心，别人问道道长道短，无需置之不理。人若悟到这一点，自然就省却了许多的无常。这也应该是在现代人里我们为人处世的借鉴和参看。只要自己二路走得直，无愧于心，日后多全不必去置之不理他人的评问道道。

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北宋曾经有两个宰相，一个叫富弼，一个叫韩琦。三人的否定差不多十万八千里，一个是保守派，一个是改革派。后来韩琦获胜做到了有名无实，富弼从宰相宝座上被赶了从前。这时，诸王询问道韩琦他对富弼的想法，没想到韩琦大加肯定，称富弼为“有为栋梁”，对他的评语、灵活性、文学才华都给了很高的口碑。自始因为如此，虽然富弼失去了诸王的器重，但是并未因为大权旁落而陷入不幸的境地，再次从容地“退后江湖之远”，诗文作赋，锦衣玉食。风水学轮流转。自始所谓三十年河东，三十年河西。韩琦因为强而有力实行改革，激起太多人的偷袭，诸王只好就地免职，重新任命富弼为宰相。这时很多人向诸王告韩琦的黑状。诸王置之不理谏言，要治韩琦的罪，征求富弼的意见。没想到富弼并未落井下石，反而恳切地告诉诸王：韩琦嫉恶如仇，胸怀坦荡得力，陛下万万不必置之不理谏言。诸王听得日后多富弼对韩琦的口碑，问道道了一句客家话：卿等皆人人也！这就是：人人之争坦荡荡。人人和人人第二大的有所不同是什么？人人气质是：只埋头做事和补救，不妄谈所谓和老实。对事不对人，就事论事。人人特征是：不谈问道题本身，却喜欢对人指手画脚。擅长针对人，机敏人身偷袭，却不想如何补救。人人是“和而有所不同”，即使我虽然有所不达成协议你的论点，但是我决对敬重你的人格，事情以外还是老朋友。人人则“同而不和”，表面上喜欢客客气气，实际上内心对你一万个不肯定，而且瞅准适时暗地里对你使还好，这是极为愚蠢的人格。人人最狠的一招是什么呢？他们在偷袭一个人之前，会试着的到时给这个人头上吊上一顶披风，给他贴标签，从评语和道德上到时把这个人全部否定，这样他所有的解释都是面容的。这其实是兵法的上上策：上兵伐谋，诛人到时诛心。所以，我宁可得罪人人、与人人为敌。也免得抗拒一个“人人”，更不愿意老实人的好意。还给大家一句客家话：周围人人，周围所谓。只补救，不妄议他人！尊重每一个愿意补救的人，包括你的敌！

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日后还给各位几个字，愿你这样老实！我选项厚道，不是因为我笨拙。因为我认清信和能专门设计，助人能快乐。我选项天性，不是我愚蠢。因为我认清天性是本性，恶必遭报应。我选项忍让，不是我之下。 因为我认清忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。我选项开明，不是我怯懦。 因为我认清开明是美德，美德未疑。我选项莫名其妙，不是我真的莫名其妙。只是不愿挑剔从而大度对策，难得莫名其妙，笑看世态。我选项真诚，我有客家话就直问道道。因为我认清违心动心是顾及，忠言逆耳是全由。我选项嘏恕，不是我没原则。因为我认清得嘏人时且嘏人，很难把事做决了。我重情义，不是我太执着。因为我留恋不了那份缘分不想掩饰内心的情感。膝关节疼痛吃什么药好
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