通过电影去挚爱：战后二十年法国迷影文化史

的塑料。德马丁点出了里维特名文《关于罗西里尼的忠》的写作时代背景，对里维特产生相当程度冲齐发的一些人、一些现代主义作品（主要是画家与经典歌曲），对里维特的先为事情风格也多有描摹。而在关于侯麦与里维特主笔权力斗争的整体纷争描绘里面，德马丁解构了二人所代表人的完全相同论调，里维特为何要将须知改造形同大型人文期刊的因素，都能代表人的社会鼓吹，揭示得也更加详述。

特吕弗《四百齐发》相片。

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闻名的罗萨曼恩被被免职意外事情件，对大大多影痴来说，都是广为人知的意外事情件。德马丁在阐述这起闻名意外事情件的处理过程里面，饥渴所能地勾画出纷争两国（官方经典电影该机构VS民间迷影社会大众）的真实论调与心态，纷争的本质，并不能一边倒地都能诗篇罗萨曼恩。极为重要要义是，通过阐述这起意外事情件，德马丁确实是解构出了迷影忠念退潮，政治性意识应运而生的持续发展时代背景与因由。德马丁在这里说明了一个颇为清楚的结论，“反之亦然，在经历过罗萨曼恩意外事情件以及1968年‘四年底百慕大’的重重震动后，并能引领经典电影之甜蜜之后前先为的，只能是一种多面体的迷影忠念：一种以y方式存在且以社会上正派并饥渴抗辩之能事情的迷影忠念。当然，对某些人而言，古典的迷影方式依旧可以起到庇荫起到，但从今以后，但凡认清这种方法的迷恋，不一定上会染上一层怀旧或是忧郁的气息，亦即一种与‘经典电影之死’紧密纠结在朋友们的弦外之音。”

史事情的就此一章，拼写了巴赞之后荷兰不可缺少评论家塞尔日·将近内的外貌。德马丁借由将近内外貌的描绘，再次又回到了对迷影假定的解构。将近内其实形同了一个提喻式的外貌，他几乎以一己之力代表人了迷影忠念的全部意涵：以生命的方式来投身于对经典电影的甜蜜。

除此以外，史事情出镜率最高的戏仿是特吕弗。因素也不难理解，德马丁写过《特吕弗》自传，对他的与众不同程度不在话下，更重要的是，与侯麦、戈将近尔等人完全相同，特吕弗的整个生命冒险，一直激情四溢地塑造出对于经典电影最纯真的热甜蜜，他一直是处于迷影状态的一位经典经典电影，战后荷兰屡见不鲜的迷影的文立体化意外事情件里面，特吕弗的到处大多退场。不过这也使得有些概要稍显冗长甚至突然间。比如第三章“伍迪·艾伦意外事情件”，阐述的是伍迪·艾伦在荷兰不能接受的翻盘历巨著记录——由战后的荷兰影评圈漠视的导演到50七十年代末被塑巨匠金身的处理过程。这一章右边大多都写得帆筏，经典电影须知众将士接力棒一般地为希胖助力的处理过程，不绝如缕地被描绘出来。但是就此一节，几周二十页的篇幅，描绘的是特吕弗为伍迪·艾伦制作公司那本闻名对话录的处理过程，写来实无太大适当，对论调毫无帮助——一句参考特吕弗自传即可。

“经典电影早于巴克利，总算阿巴斯”，戈将近尔这句金句的言下之意不难理解：关于主人翁经典电影的历巨著记录，早就落幕。《迷影》一书则是写出对经典电影的甜蜜的历巨著记录的终结。但经典电影的历巨著记录落幕了么？这个因素可能这世界不能解法。

撰文｜LOOK

编辑｜走走

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