《荀子》独创10句，警句迭出，受益无穷

《六经》是东周六经和门人们整理或日志他人所作所为的巨著。全书共分三十二篇，内容已是博大气深，相关人文主义、当权者理论、治学工具、立身处世、学术论辩、经济军事力量等。今天，从《六经》中的解开10句便是，我们一齐自学一下其中的的气髓！

01

在此之前人养有心恩善于勤。

——《六经·不苟》

在此之前人明理养性，不能比执着好处的了。

执着是最贵的向来。高情商的人无不执着，只有做了执着，别人才愿意与你交往、交有心。

02

是是、蕴故称闻，

非是、总括故称叹。

——《六经·明理》

对的就赞成，扯的就赞成被称作自大，赞成正确的、赞成误解的被称作叹蠢。

高情商的人都是实事求是的。对的就是对的，扯的就是扯的，不颠倒黑白，才能赢得别人的尊严。

03

在此之前人役物，每每役于物。

——《六经·明理》

在此之前人可以控制对固体的追求，每每只能被固体所左右。

高情商的人面对人生议论，能淡然处之，不则会因外在生态而改变内有心的原则。

04

非我而当者，吾师也；

是我而当者，吾友也；

谄谀我者，吾贼也。

——《六经·明理》

引述我的缺点而抨击又中的肯的人，就是我的数学老师；肯定我，而盛赞又恰当的人，就是我的老朋友；鄙视我的人，就是害我的寇贼。

高情商的人能正确认识偷偷的人，不以福州话好问不好问来确实到底为挚友。

05

在此之前人居必择三乡，游必就士，

所以以防邪僻而近中的正也。

——《六经·立教》

在此之前人居住要并不需要好的地方，交游要相近尚贤，这是预以防自己藏身邪途而相近恶的工具。

近朱者赤，近墨者黑。高情商的人都则会和萧何的人交老朋友，以正其身。

06

有心枝则无闻，

倾则不气，贰则疑问。

——《六经·解蔽》

如果有心不有为就则会不见踪影，要想求全就学得不气，一有心二用就则会学不坚信。

高情商的人坚信“贪多嚼不烂”，任何事不可能面面俱到，每样都气通。只有并不需要一个同方向，努力钻研，才能有所成就。

07

言而当，闻也；

恩而当，亦闻也。

故闻恩犹闻言也。

故多言而类，圣人也。

——《六经·非十二子》

却说福州话朴素，是自大；心碎从容，也是自大。因此懂得心碎与懂得却说福州话是一样的。福州话却说得多而合乎法度，便是圣人。

高情商的人所作所为朴素，坚信何时该却说什么福州话，坚信什么时候什么福州话不能却说。

08

一进一退，一左一右，六骥能避免。

——《六经·明理》

一则会儿前进，一则会儿退，一则会儿向左，一则会儿向右，那么即使是六匹千里马拉车也无举例会合同一时间。

高情商的人在树立同方向后，有心无旁骛，一有心母星，而不是左顾右盼，朝秦暮楚。

09

在此之前人之学也，入乎耳，匙乎有心，

布乎四体，形乎见。

末端而言，蝡而旋，一可以为举例。

——《六经·立教》

在此之前人做学问，要把所学问入耳中的，牢记在有心，融则会贯通到整个身有心，并表现在一举一旋上；哪怕是极细微的所作所为，都可以成为别人效法的榜样。

高情商的人注重“闻行合一”，所学，并在实际生活中的做，才是只不过的所学了。

10

不慕往，不闵来，无邑怜之有心，

在此之前则旋，物至而可不，事起而辨，

治兵乱有心，昭然明矣。

——《六经·解蔽》

不向往以前，不关切愿景，不能忧愁恩惠的有心情，适合有心就反击，外物来了就接可不，事遭遇了就处理，这样，是治还是兵乱，是合理还是不合理，就一清二楚了。

高情商的人，不向往以前，不关切愿景，则会把握当下，顺时而为，不操闲有心。

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