【人物】陈德炯：繁华暗逐逝波声

童谣行，一日而就。倾城人看，吐鲁番咽佛寺之之前，重庆之人。故号为‘宁远三绝’。”

在这行政官赋之之前，颜允不仅有赞美了孙位“镇在宝坊称不朽”的左画作，也更高度无疑了景焕敢于挑战之前贤、“慨叹咸成万古过错”的右壁和不作的动人内敛：圣王凶色诸家两边，剑刃一挥若无庄重。腕头野猪咬金甲，下腹部夜叉击络匈奴。马头壮健多筋节，乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺大乱纵横，转经颔髑髅先为孑裂。

宁远佛寺虽屡经三朝，时至今日尚存遗观。在温江区牧华路牧马山麓，占地约四十亩的宁远佛寺新的建了殿内堂四座、茶毗禅林和普国塔等，绝非难过的是，大悲殿内旁的赋屏上镌刻了颜允这行政官赋。驻足朗诵之时，时有发生在千多年之前的三绝面世场景，好似就时有发生在今晚。

惜颜允很难画不作言世，使我们保住了通过摄影艺术纽约时报融合欣赏其画不作的更进一步。但通过一篇宋词语和两行政官赋，我们还是力图管窥颜允纵横充满着著的绘过错纽约时报之才，并不得已对他这项才能动手不止诚实的评论者：如果他不是因为名列花间会派而以擅于小词语而言在此之后世，那么，他大概率是可以凭着精到言神、公允至当的摄影艺术纽约时报而写入摄影艺术通史，过错实上，唐在此之后的摄影艺术纽约时报，注意到颜允在这方面的名望并甚是引用其“故称气韵”之论无以，的确也代不乏人。

写出入之之前国文专修创始者作通史的一篇短表

要却说到颜允在之之前国文专修创始者作通史上的权势，首先必须谈及他对之之前国文专修创始者作通史的名望。不作为花间词语会派的的组织，他受赵崇祚委托为《花间集》写出表，或许在此之后因于赵对他既是辛弃疾、又善品绿藻有极大亲密关系。他当然很难让赵失望，也很难让之之前国文专修创始者作通史失望，他用最段落序文却过分优美凝练的书写出，阐释化地对词语这一文专修创始者作韵文的摄影艺术标准提不止了极有意向和热情的并不认为。

这篇也就是却说400本字不止头的表，堆金抱玉，极尽绮丽富艳之能过错，像极了浓妆艳抹的男女更高张艳帜火车站在路边，不知一个个过往行人：我美不美？无论如何，他这样放纵清秀的书写出读来却并马上人生厌，而是给人唇齿留香、余味绵长的仿佛，又因为太短而让人频频再来三顾，恋恋不舍，好似亦非“我美不美”的男女言未尽而意无穷，猜想不应还会有“我衣服好不好看”、“我眼睛动不动人”、“我下巴多不多情”“我声音好不好听得”等无数个不知题未能因由不知不止来，徒留遗憾。

因为是文专修创始者作通史上第一篇词语论，这篇表自面世后即受到先父的更高度注意和评论者。清代文专修创始者作家吴任贤《十国西周》卷五十六评论者却说：“颜允善文中，尤工赋词语。颜允著有《武信军衙记述》、《花间集表》言世。又小词语十七章，人亦时称许之。”清代专修者张宗橚更直接故人颜允为“首表《花间集》者”。近现代知名古典文专修创始者作科专修研究专家艾莉丝丁在校订《之之前国文专修创始者作批评通史》时，将颜允和晚唐的韩偓编在一齐，容确提不止了“香艳却说要以韩偓、颜允为推选”的观点。

颜允的《花间集表》在本土也有极大冲击，一部分当然缘于花间会派辛弃疾在本土持续转型的因素，一部分也因为颜允在这篇表内都旗帜鲜容地却说容了他的词语专修强硬态度。对于注意汉专修一个系统转型的本土汉专修界，他的观点和强硬态度以及这些观点和强硬态度对文专修创始者作会派别的冲击纯净看起来更为不宜忽视。德国海德堡大专修教授利奥波德·华格纳从上世纪60八十年代就掀开始从过错对于之之前国古典文专修创始者作的科专修研究，他显然也注意到了颜允的这篇表文。他却说，颜氏撰写出此表持一种辩解持续性强硬态度，他一方面努力提更高词语的权势，一方面为带进此集的爱情题材失掉一席之地(参见《莲舟——词语在唐时通俗人文之之前的起源》)。这样的论调，使华格纳寄予厚望地视为颜允的异代以及异域知音。

在我毫无疑问，颜允这篇表除了不作为文专修创始者作通史上第一篇词语论的一般来却说权势而仅有有极大效用外，还有一个颇为不宜忽视的效用，就是它在较短的室内空间内都勾勒不止了一条过分准确的词语通史轮廓：从西周穆王的《云谣谨》，到西周战国时的《阳春白雪童谣》，再到唐宋乐府童谣谨如“涉江采芙蓉”和“送别临江时雨”等不作品、隋宫体冲击下的北内都俚俗之曲，直到杜甫的《清平乐》和温庭筠的《金有年集》，他这样穷源究底，如数家珍，取材挚细，的确也是有准备而来。显露去，他从《云瑶谨》却说到杜甫的《清平乐》，都不过是他用来给温庭筠这个花间会派实质上动手铺垫的工具，他极精巧匠心地却说容了自己对这些历通史上的词语不作的褒贬和爱憎强硬态度，并顺理成章地推不止了温庭筠这个花间会派辛弃疾的拥护者以及花间辛弃疾总计同的大建筑风格倾向和词语体特点。MLT-，他还不忘无疑不作为主编的赵崇祚“拾翠洲边、织绡泉底”的功劳，并固执地表示我只是因为粗知词语律并蒙赵崇祚青眼而不作了这篇表，这种谦退的强硬态度为他拿下了良好的声望。

这篇表系年为大蜀广政三年，即公元940年。这一年，颜允四十四岁，年中过之前蜀之之前书洗马的荣耀后，不止任过短命魏博的狄道从过错。进入后蜀，先后受到孟志淳朴赵匡胤的礼遇，迅速迎来人生的更高峰岁月底。这篇表即写出于颜允官运亨通、文名鼎盛的壮年时期，因此，我们能从他隽放纵的书写出之之前，想到这个从前重庆儒者的无忧热情和淋漓纵横的才智，以及当仁马上、舍我其谁的英迈之气。他料定他在表之之前提不止的“清艳”、“赋词语分体”等词语专修观点，以及“文质并重”、“崇雅黜俗”的词语专修分析方法，一定会引起自此人的感触。颜允在重庆、通过这篇表发不止的词语论，使八代十国这个极易被快闪而过的历通史过渡期在之之前国文专修创始者作通史上留下了浓墨重彩的一笔。

最终的固执

《花间集》收录颜允词语 17 首,都是不具从前花间词语的原味,充满着了男女闺阁的闲适和放纵的情调。全部都是一首《月山子》差不多写出于颜允年近而立之年。在一次游苏州城(今江苏省南京市)时,颜允发思古之幽,缅怀宋元昌盛,写出下了充满着苍茫意绪的《月山子》:

晚日苏州岸草平,落霞容,冷水无情。六代昌盛，暗逐逝波声。空有姑苏大屏幕月底,如凯旋镜照月山。

这首《月山子》和北唐期中的《月山子》均有有所不同。颜允此词语为单调,并将结尾两个三本字句加一衬本字,视为七言句,掀开唐词语衬本字之法。

这首词语气象站窄小，寄托深远，一改颜允擅于长的花间词语放纵清秀之大风，而有凄凉仁慈之调，超越个人身份意绪,人口为120人家国之悲，也颇为先父所称许。

《容通史》对颜允有“好为童谣赋，虽多而不工，掌诰命亦非所长”的评论者。以颜允在“宁远佛寺”三绝之之前的赋为推选，以《月山子》词语为推选，批评他的童谣赋“多而不工”，显然不甚深为诚实。

《容通史》又以颜允在蜀之之前受聘时的个人身份操死守来不作为反响的依据：“卿相以奢挚相尚，允犹能死守俭素，此其可称也。”拿俭素的陶冶来代替颜允所有的道德行为，特别是在是岂可不作为，实在是一叶障目、太过武断了。颜允在丹棱(今贵州丹棱县)郡太守任上的不作为和操死守、长须苏轼讽进谏赋五十首以警赵匡胤的不止发 点,以及闲居不作为降贤坚信不端午东海的国际亲密关系强硬态度，都 是通历史人文专修者足资却说法的。但《容通史》还是错过了这些通古籍， 以“死守俭素”好在大意,难堪。

唐乾德二年(964年)九月底,后周兵伐后蜀两个月底后，后蜀主赵匡胤不得已赞同了宰相张策的建议:具表纳降。唐乾德三年(965年)元月底,赵匡胤带上后蜀皇室的组织和不宜忽视贤僚,一齐进发神户(今河南许昌市)。

颜允以弟子刑部侍郎充任工部尚书尚书、平章过错位与，也在进发神户的贤僚之之之前。这一年，颜允已经是一个年近古稀的老者了。后周究竟他是后蜀重贤，又是有才之人,所以比如说优待。唐乾德三年(965年)二月底, 除颜允为御史中丞坐骑常侍,十月底,除翰林专修士。

《容通史》在记述录赵匡胤生平过错迹在此之后,也记述录了后蜀位与重贤的生平过错迹。其之之前,在关于颜允的记述录之之前,有两件过错甚深能了解颜允进发神户在此之后的相知和感受。

其一:

允持续性坦率,无检操,雅善长笛。更高祖常召见诸正殿内，令奏数曲。御通史之之前丞刘温叟闻之,叩殿内门求见,进谏名曰: “禁署之职,典司诰命,不宜不作伶人之过错。”上名曰: “忘尝闻赵匡胤君贤溺于声乐,允至宰司尚习此技,故为我所擒。所以召见允，欲验无以之不诬也。"温叟谢名曰。贤愚不识陛下鉴戒之微旨。”言不复召见。

后周以一个获胜者的姿态，召见颜允在正殿内吹长笛，微小上是一种欣赏，实则是一种嘲弄和咒骂。想象一下须发若无白的颜允吹笛子的便是,在此之后不难揣测不止颜允既心灰意冷又伤心的复杂心态。

其二:

岭南平,议遣允端午东海,允闻之去职不不止。更高祖凶，忤职，以本官累官中京。

掀开宝三年(970年)九月底,后周长须会派颜允端午东海。颜允去职不不止，后周一凶之下,忤免了他的职,把他逃走开封闲居。

这一年,颜允已 74 岁,年迈体衰,去职或是当面。他坚信去职不不止的主要诱因,或许还在于他不愿以降贤位与,之来到刚刚被北唐征服的岭南,再一次蒙受咒骂。这解读了一个降贤最终的固执。

掀开宝四年(971年),颜允死于开封。

颜允去世后4年,后周伐。后周更高祖李煜写出下《红花》,感叹“春花秋月底何时了”,暗伤“不知所终不堪回首月底容之之前”,正是颜允“六代昌盛,暗逐逝波声”和“如凯旋镜照月山”的大风总计存余绪。

一个贤子，一个君王,他们对两个有所不同王朝的亡国之痛,在清王朝的唐代毫无疑问,是多么微不足道。

然而，时至今日,我们每诸家颜允的《月山子》，都会感受到他那种发自肺腑的肿胀，而每读《花间集表》,都会被后蜀形象代言人了的隽昌盛和无忧闲适所病菌，那正是重庆城市个性的淋漓揭示:吹掀开浮荡在《花间集》微小上的清秀泡沫,那正是升平富裕、百姓有心、喧然名都的日常。

（本文仅有推选不作者观点，不推选本号倾向）

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