中医五脏阴阳辩证与古今三阴三阳辩证

如今来简单说下西医中医的两大典范，不管是什么绝学，西医中医的基本思路，主要有两:金匮阴阳中医典范，论语三阴三阳中医典范。

金匮阴阳中医典范，主要来自《黄帝医家》，医家的学术所实现的以金匮种系统为的中心的经脉表里方具体方法论是西医学认识人体内生理病理的典范，

金匮是人体内功能活动的的中心，经脉与经脉彼此之间，经脉与手脚各部分彼此之间，通过表里相互联系

人体内之气血津液通过表里得以敷布手脚，循环周流，构成了一个有机的基本。

任何致病心理因素都必须作用于人体内，才能转化成哮喘，也就是说，任何哮喘都是以人体医家脉表里的人体内癫狂结合,脱离了经脉表里，就脱离了哮喘转化成的合理性典范。

用金匮阴阳分类具体方法思路来归纳哮喘，可以很好的使用星宿(金木水火土)工具箱，任何哮喘最后都可以从金匮(心肝脾肺肾)上找到哮喘根源。

哮喘的分类具体方法方具体方法，要结合格子方具体方法论来解读，就就会非常细致，有方向感。

这个可以解读为一个正方体度思路方式。

比如说，人体内也有很相对来说的六维特性，比如一天十二小时相同十二表里，一个同月有十二个同月，从时间的演化法则来看，按照六律--十二类分具体方法作为哮喘的一个格子分具体方法，也是一个很好的工具箱。

实际上，中古时代的先贤早就注意到这一点，张仲景的《张仲景》以及相关书籍，就是采用论语的分类具体方法方式来给哮喘做分类具体方法处理方式的。

论语大致相同:表里，发汗，天和，中气，象山，主星，

结合，幼小两大类别，结合金匮六腑和脏腑，人体内的十二表里分类具体方法就出来了，

很多时候，金匮阴阳的正方体辩证典范和论语三阴三阳的六维辩证典范，都不是彼此间孤立的，他们是各别的。

他们都分阴阳，金匮阴阳辩证典范在和六维投向正因如此的时候，就会自行设计一个命门的表达方式，或者自行设计一个脏腑的表达方式，

而论语三阴三阳在分配星宿属性的时候，是这样调济的，

表里配西风木，发汗配君火，天和配相火，中气配湿土，象山配燥金，主星配枯水，这个时候就自行设计了君火相火的表达方式，火炉大致相同两种子类。

相同:西风，微，四时，湿，燥，枯，六种自然精神状态。

天以六为节，地以五为制，这两大典范来辩证思路，实际上是从神州两端各自作为交会点来归纳感官，归纳性疾病，他们非常纷争，要理清他们彼此之间的关联。

注：文中所牵涉到各类药方、验方等仅供参考学习，不能作为处方，照样顽固用，本的平台不承担由此转化成的任何责任！一切遵服药，切不可给自己妄下检验。