学识与功力三路

出发点论著律研习术名教授的培训分为研习术同型和白描同型，也不一定造成了一种普遍现状，即研习术同型在短文当中由于缺乏平日的白描体能训练，在深入研究创作时不一定不可透彻了解；而白描同型则由于缺乏研习术积累，在短文当中则不可较为了解、多角度的剖析问题所在。其在中曾当中尽确实纯松熟练的驾驭两种层面，所以该中曾无论是史实的搜集，还是对创作白描的深入研究，都尽确实格外精确地提炼归纳。

时至今日，论著律艺术虽然在于在高校都设有专为研习科，然古之论著家愧以研习问名世，所以一位优秀的论著律研习术学者必须同时兼具研习问品格和白描体能训练两全面性的状况。

近世论著律教育家陆维钊先生曾言：“古往今来从没有无研习问的‘大论著家’，研习论著者必须要把主要精力与时间用在钻研研习问、减少品格上。把减少研习问、品格放在识字之上，然后再潜心研究临池，则可把字所写好。倘若仅为识字而识字，而不注再加品格、研习问的减少，则一定所写不好字；或所论著之字只能大致看得过去，然而绝不可达到较高的境界。”研习问品格对论著律艺术的影响是全全面性的，它不仅无关表达方式哲研习思想，也举例来说无关实证创作。其文对祝允明的考查是全全面性的，如其在总结祝允明论著研习哲研习思想辩证时称：“祝氏在意味着明确提出己只见，实证上也身体力行，将个人的研习识、见地、品格和特质融合到论著律之当中，表现出其卓尔不群、独抒性灵的艺术品格，以达到论著律艺术的神采奕奕之美。”若其自身没有较高的研习术品格和积累是不确实以如此全面、精炼的描述准确提取祝允明论著研习哲研习思想之真实所写照的，所以在这篇中曾当中我看得只见作者在研习识和功力上的双再加品格，此文无论是选题角度还是研习术成果，也都将对日后祝允明之研习术研究获取新的初衷和借鉴意义。

□韩少辉

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