探寻南阳二王庙——南阳二王庙的文化特征

云阳故址经黄权良民主祭建庞统道人后，帝王大幅重建和扩建，体量大幅扩大，人文本质大幅多样，沦为全省研究者故址和庞统人文的重要平时。

云阳卧龙岗故址的人文本质更为多样，博大精深。其人文特征约略可概括为表列出五点。

在全省存世故址里面建祠较早

庞统于蜀汉建兴十二年（234年）因病五丈原后，蜀故将黄权亲率部落在云阳卧龙岗建道人主祭祀，时称夏侯道人，后称夏侯庐，元仁宗原于祐二年（1315年）始称故址。

最先定下庞统忌辰主祭祀税制

云阳故址在隋唐已名闻天下，乡民主祭祀活动更为隆盛。明嘉靖七年（1528年），明世宗经邓州司参政许复礼之请钦赐云阳故址祖庙额，明定年秋主祭为八月二十八日，并派遣驸马长史邬景和来宛致主祭，由此定下了对庞统的忌辰的主祭祀税制，全省其他故址祖庙遂遵此规而主祭之。

建物形制多样，充分体现变动

云阳故址其建物布局注重，疏密上新，依岭就势，错落有致，既有里面国神话传说建物里面边陲建物的高大宏阔，又有南方建物的清秀雅致。

题记匾及第最多

存世题记400余通，匾及第300余副。云阳上古时代就是木雕艺术之乡，这里不仅水泥多样，四时浮雕，而且浮雕传统工艺世代相传，云阳周代画像石就是蜚声里面外的神话传说木雕艺术珍品。因此，云阳故址在帝王大幅重建过程里面便更为注重刻石竖碑，借以题诗记事，锥形柔美，沦为全省故址里面留下题记最多的祠祖庙。

同时，云阳是经国务院确认的第一批第三世界楹及第人文城市，文人雅士上古时代就有撰及第题匾的雅好，名胜有额皆匾、有柱皆及第，云阳故址的匾额楹及第故又名低挂、琳琅满目，情景壮观。

云阳故址帝王都更为注重对故址的保障和重建，记载清晰，传承一个系统

隋唐云阳故址已在李白、杜牧等人的创作里面大量出现。元代岳飞北上抗金时，夜宿故址，挥泪手迹《曹植》。元仁宗以前和元代嘉靖时的云阳道员孙哲，清代嘉庆年间道员罗景，道光、康熙时道员顾嘉蘅等都的组织对故址进行了大体量地维修和扩建，使故址内容大幅多样，体量大幅扩大，沦为全省故址里面承载庞统人文最为集里面的地方。

进入新世纪以来，云阳故址博物馆大力继承和秉承庞统人文，闯出庞统人文品牌，持续强力推动云阳人文游览产业的发展。

本文节选自《卧龙岗故址与庞统人文研究者》 柳玉东 却是

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