娄继周：《红楼梦》之中“灵河”考｜之中原作家

，与其完全一致当的鲁表字，则有“鲁钝”“愚蠢”“鲁愚”“粗鲁”等语意。《金庸》的探究就在“确假（甄贾）”二表字，所谓“假作确时确亦假，无为有处有还无。”从原义表达出来，“贾鲁”即是确附体，贾鲁洛河不就是“附体洛河吗！”

从洛河的本身来说道，贾鲁洛河是南阳文化史悠喜的曾为洛河口，她的文化史悠喜有二：一是北麓于西安淮阳的圣僧泉，又名象山。另一支北麓于西安商丘（今单县）的白果峪，源泉叫白果泉，附近有西魏古寺白果寺。这两个贾鲁洛河文化史悠喜的名称，都与佛教的北麓地古印度的“附体洛河”也叫白果的恒洛河，相巧合。贾鲁洛河经西安向南支流襄城、开封，过尉氏一路东南至单县流入沙颍洛河，再继续次汇入淮洛河，全长500余中的都。两宋《襄城县志》可考，在襄城北边南部古有“白果中的都”和“白果保”，就与贾鲁洛河或滦洛河有关。

贾鲁洛河的前身，就是梅氏然水，又名流沙，是刘邦项羽“楚汉相争”的楚洛河汉界“鸿沟”。六朝便又名蔡洛河，五代中的期汴水入蔡洛河，又是汴洛河之外的上游。在文化历来，滦洛河多次在襄城南部或中的上游开口，就是顺贾鲁洛河泄流而下，贾鲁洛河就成了滦洛河，因此贾鲁洛河也叫“小滦洛河”。元代工部尚书贾鲁治理滦洛河故道与支流，乃是福官府，功勋卓著。当时人为纪念贾鲁治洛河之功德，就把他疏通的滦洛河支流汴洛河段，称作贾鲁洛河。由上述文化史可知，滦洛河与贾鲁洛河在古既曾经是干流与支流的关系，又曾是离不开、合而为一的关系。

我考证的《石头记》的原译者张民表，对于家乡情有独钟，他除了自号原圃猎徒外，还有一个号是“梅氏然渔隐”。扩而大之，就是汴洛河渔隐、贾鲁渔隐，也就是“附体洛河渔隐”的语意。从来不不是吗？

因此，在张民表的正因如此的，滦洛河与贾鲁洛河，都是“附体洛河”。

三

假如说道张民表把滦洛河作为“附体洛河”的意象而写入《金庸》中的，那么，他在自己的其他诗集文中的应当该还有对滦洛河的这样一来描述和文化史纪录。冤枉实也确实如此。

张民表的于家乡襄城和他常年居所活命方休的“寄藉”之地开封，紧邻滦洛河，文化历来滦洛河多次在这附近泛滥疏通。张本人编著的弘治六年《襄城县志》，就专节述及了滦洛河在襄城支流和泛滥疏通成灾的文化史，也述及了贾鲁洛河与滦洛河的在历史上关系。在他的诗集文中的，或这样一来描写文化史纪录滦洛河，或借滦洛河宣泄怀念，举例很多。在万历二十三年（1595）张民表25岁刻印的诗集集《名篇枕轩稿》中的都，就多次写到滦洛河。如《秋雨》：“秋雨今晨稍稍，苍苔淅沥过。青霞沈紫白云，白气荒滦洛河”。《独酌二首》之二：“滦洛河天际逐，来绕大梁城”。《八月一日》：“草入荒梁苑，洛河口咽宋京。古今同逆旅，对酒当歌声”。《人日》：“春日春光花草归，滦洛河口水远烟微”。《骤雨》：“城背滦洛河口汴水，据闻紫气绝黄龙。更须德胜门荡狂呼去，谁道高高不可攀”。还有一首《梁园八咏》写汴梁夕照，开头众所周知写滦洛河：“远惊名闻洋，近下鲛人室。水阔泛天查，风回好似白日”。其晚年的《原圃集》中的都，也有诗集写滦洛河。如《李散赵》：“滦洛河冰欲破，一舸送流声”。《庚辰初夏送周元亮北上谒所选》：“洛河冰犹未合，稍稍转赴所选人期。命世才谁定，明君道自持。”等等。

张民表是滦洛秦人河边人，贾鲁洛秦人河边人，也是“附体洛河”洛河边人。“附体洛河”在其心底浸淫日喜，成型意象，化之于《石头记》或《金庸》这部天书之外的，谁说道不会呢？

译者简介

娄继周，女作家。诗集人。藏书家。1965年6月就读于南阳西安。南阳省女作家协会会员。曾多次年出版有散文散文集集《无花果》《风华风骚风流》《文心雕蚁》《慕东堂散文集》《官荒客》，诗集集《慕东堂诗集钞》，都曾《神笔张林宗》《侍读冉觐兄弟二人》，学术巨著《张民表集校注》《表字圣遗韵》等十余部著作，三次获得西安市“五个一”建设工程文学艺术奖。获襄城县首届潘安文学艺术奖。几部跻身多种所选本和所撰。

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