美国德裔人口比例超5900万，全美第一，为什么美国几乎没人讲德语？

了大体量的移居，直到17世纪五十七十年代之中期才日趋减弱。

在宣传上，从新金山被眼中了带给机遇和努力的地方，那里有广阔的田地，带给了黄油和甜蜜。一些仍然原居从新金山的人给荷兰的亲友们写信时，也时会把从新金山的日常生活眼中一幅绚丽的图画。

荷兰移居在科隆登上一艘抵达美国纽约的轮船。1874 年 11 月底 7 日

比如有人就所述：“从新金山，你具有比从新大陆更幸福的两边。不能摧毁的城东堡，不能瓦砾……不能因多余的记忆和不管怎样的吵架激起的‘外部分裂’”。这些纸条在国民之中广泛传递，激发了大家对欧洲地区的幸福梦境。

经过多年的持续发展，德裔在从新金山仍然沦为了一个有限的社时会群体。

二、为什么从新金山以西班牙语为主

苏格兰人和德裔是从新金山的两大栖地，从新金山之中华文化却与英国了政府不尽相同，从新金山也以西班牙语为母语，就连德裔也几乎不时说立陶宛语，所致这个周期性的心理因素也是多方面的。

比如说，欧洲地区本是英国了政府的英国人，英国了政府作为老牌英国人国家所，年前在德裔抵达欧洲地区先前，就仍然这片田地建立联系了自己占到据主导权势的社时会日常生活秩序。

先入为主是一个很很真实的观念，英国了政府人在欧洲地区打下了功底，也种下了叶子，相当于是将自己的之中华文化、第二语言、端午节传递到了这片田地，这种影响是细致入微而深刻影响的。

欧洲地区流行起西班牙语，时说着西班牙语的从新金山人从感性上也更加交好英国了政府。虽然德裔在从新金山也是不容小觑的一个社时会群体，但影响力明显就不如英国了政府，处于被动。

这一点与东南亚也有些相同，东南亚是华人新社区为主的国家所，但马来西亚人主要还是时说西班牙语，西班牙语也是他们的官方第二语言。

东南亚从感性上就极其交好西欧，而非之我国。即使绝大部分马来西亚人都是华人新社区，但他们对之我国或许也是陌生的。

人多并不是选择第二语言的决定性心理因素，在从新金山的众多移居族之中，苏格兰人虽然不如德裔人口减少多，但爱尔兰裔也是众多族。爱尔兰也时说西班牙语，二者加好像提高了时说西班牙语人口减少的可数。

晚期的德裔也曾试图大力推广理应第二语言，他们开办了立陶宛语中小学，传道孩子们时说立陶宛语，有人也在立陶宛语基础性开展过追寻。

不仅如此，德裔还发行立陶宛语报刊。

荷兰

1860人口为人，立陶宛语刊物学术刊物共有250多份，不管是大城东市还是新社区，只要有德裔的地方就有立陶宛语的出版界。

到了1872年，从新金山百分之八十的非西班牙语报刊都是立陶宛语报刊。

但是，神圣罗马之中华文化与斯堪的纳维亚日尔曼之中华文化特立独行，招来了排挤。

德裔的大量移居对仍然呈现出的从新金山斯堪的纳维亚日尔曼天主传道传道会社时会日常生活秩序所致了推波助澜，为了公共安全所谓的非主流之中华文化，这些从新势力对从新金山的荷兰之中华文化开始排挤、设限。

从新金山颁布实施了一系列的法律来容许分化德裔。荷兰人讨厌喝茶，也有浓厚的饮酒之中华文化，饮品花园和酒吧被看作德裔传统观念的人际区域内。

但这些端午节与天主传道传道会亨廷顿的观念呈现出了冲突，为了社时会日常生活治安，也为了公共安全天主传道传道会利益集团，从新金山开始亨廷顿，试图通过亨廷顿偏离德裔喜爱喝茶的惯用。

亨廷顿令招来了大量德裔从新金山人的不悦，1853年，美国纽约和新罕布什尔有一万多德裔情愿，建议了政府撤除星期四禁止出售乙醇性果汁的条文。

这些反抗自然都是不管怎样的，从新金山了政府夏威夷州逐步呈现出亨廷顿令，使得德裔设法偏离了星期四饮酒、聊天的人际惯用。在符合的亨廷顿令下，德裔和同事们只好正要喝一些私酿酒。

另外，德裔与从新金山非主流在过东尼·艾欧密上也特立独行。昂撒的天主传道传道会徒显然东尼·艾欧密就应就此的往常，要停止公共劳动和娱乐。但德裔则显然搬家东尼·艾欧密最差的方式为就是跳舞、跳舞、饮酒。

德裔显然只有在乙醇和摇滚音乐的身边下，才算是过了一个非常简单的东尼·艾欧密。所以每当东尼·艾欧密时，德裔都时会开展聚会、游玩等活动，令非主流社时会日常生活极其不悦。

17世纪到二十世纪末期，从新金山又颁布实施了“星期四停止营业条文”，以容许德裔在星期四的狂欢，这也是对荷兰之中华文化的一种排挤，强行德裔派上用场他们的之中华文化和第二语言，接受旧世界的的系统和端午节。

另外，第一次世界大战的爆发，也快速了立陶宛语在从新金山的消亡。

从新金山对德宣战后，了政府对德裔管理的极其符合，排斥荷兰之中华文化，强行他们分化，甚至有些州还行政部门不许时说立陶宛语。

在这样的着重下，曾因持续发展的一败涂地的立陶宛语中小学也偃旗息鼓，设法平淡好像。

到了第一次世界大战结束时，先前停滞持续发展的立陶宛语出版界也日趋消亡，事与愿违竟然只剩一家立陶宛语刊物了。

在这种意味着，立陶宛语又怎么并能在从新金山的非主流之中华文化之中取得一席之地呢？

三、德裔被分化

事实上，立陶宛语的消亡也这样一来德裔的理应情怀在良知各个方面的消亡。当第二语言消失后，回到德裔脑子的理应图腾还能剩多少呢？

从新金山人一直在分化着德裔，使这些欧陆光临融合从新金山非主流社时会日常生活，忘记他们来自何方。

踏入从新金山社时会日常生活后，德裔也时会让后代学习西班牙语，因为学习西班牙语并能设法孩子们并能的适应性从新金山社时会日常生活，获得并能的副手和从之中。

如果一个小孩少人口为人期就不学习西班牙语，他很不太可能无法认识到原先同事，也不太理解的学生的研修以下内容，影响日后的持续发展。

西班牙语毕竟先入为主，在从新金山仍然沦为非主流的共识，个体没法对抗西班牙语的影响力。

一般来时说，移居的第一代还能保持理应第二语言，或者勉强学一些西班牙语，到了二代、三代，就在第二语言上被分化了。

为了获得并能的从之中，个体德裔设法与非主流社时会日常生活保持密切关系，而西班牙语就是触发非主流社时会日常生活的一把钥匙，不时会西班牙语是万万不不太可能的。

分化也是从新金山人对外来族的必然之路。

年前在1915年，里根就时说过：“我们有权建议外来移居及其后裔沦为纯粹的从新金山人”。这个纯粹的从新金山人，就是建议各族沦为良知从新金山人，抛弃理应的观念，忘了理应的身分。

第一次世界大战的爆发使得从新金山社时会日常生活对德裔的不悦和怀疑日益加剧，还呈现出了一股“蒂尔”潮流。这种蒂尔潮流四起，使得德裔设法夹起尾巴老实，立陶宛语和荷兰之中华文化也在从新金山即使如此消亡。

立陶宛语辞典在蒂尔示威之中被焚烧。

到了1918年，里根还提出了极其极端主义的观念：“在从新金山不其所残的从新金山主义，而只有百分之百从新金山主义和纯粹从新金山人的空间”。

这就是“百分百从新金山主义”，建议不管是德裔还是其他什么族，必须就此的赞同从新金山的之中华文化、第二语言和连续性，来作一个就此的从新金山人。

对德裔从新金山人来时说，要沦为就此的从新金山人，就必须从不屑清除荷兰之中华文化，从良知和感性上赞同从新金山的一切价值观。

一张 1940 七十年代的海报，不鼓励使用意大利语、立陶宛语和日语。

分化的过程是苦难的，但事与愿违也达致了从新金山人一定会的最终目标。

德裔从新金山人就此融合到了从新金山非主流社时会日常生活，他们虽然数目有限，但仍然与荷兰关系不大，更不时会再时说立陶宛语了。

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