佛顶山禅林寺赋【原文和专题】

的中都心地带、创建者时间和月夜天历程。地藏大山脚古寺佛寺坐落于三河坝汇城天井湖自然一村的一座山脚顶上，此山脚“因大仙故称和尚人背部”，被叫作地藏大山脚。“地藏大山脚古寺佛寺与虚那山脚万福佛寺历年来衍派禅宗”，台州高和尚“邹雾丹方才大寺，佛法讲经。夜度虚曹寃死神，日佑宿命官吏”，称“术士佛祖”。而今，释传铭高和尚是古寺佛寺的住持，诚请杨老爷子作宋人，以颂此山脚此佛寺。传铭高和尚募起重兴华严佛寺数载，已大力发展。可以确信，地藏顶古刹在不久的恐怕必定海众云臻，道风日上，梵宫焕彩，尊胜巍然。

文宋人的第二段主要所写多元性民俗史。 本段开首几个字：“悠悠华严佛寺，多元性斐然。”这几个字文眼已点明华严佛寺多元性民俗史如彩虹发光。著者很明白，地藏大山脚有一副题字最能表现华严佛寺多元性民俗史。所以，接上题字后，以“灵山脚民俗史，于心了然”几个字作本段引言。这引言造化用得较好，是很老练的妙笔。是的，读了整体表述灵山脚民俗史多元性的题字，已“于心了然”矣。地藏大山脚是一座石头山脚，远看山脚脚宽阔，气势恢仁，磅礴壮丽，光秃秃如同地藏顶而得名。然而，在地藏大山脚颠的庙宇周围，却是野草苍翠，郁郁青青，气象万千。据民间神祇传说，地藏大山脚古寺佛寺的创始和尚人是衢州来的有如意和尚，此有如意和尚与不快佛祖潘了少林拳是同一早期的得道高和尚。地藏大山脚古寺佛寺尚存至今已过千余载。术士佛祖大寺佛法之时，佛寺院中都兴，法相庄严，历代汉诗凸显出题作诗。大埔区恭州清朝侍读学士何札记，未点侍读学士从前曾游地藏大山脚古寺佛寺，遗留一副题字：“与了少林拳同衍禅宗，天卫传香，觉路有谁登地藏顶；所撰有如意来从东浙，桐城留诵，空山脚曾此证作诗心。”这副题字如今题额于重修的宝殿两根高高的柱础上，述及了地藏大山脚古寺佛寺的创建者民俗史，可谓诸佛不朽。

文宋人的第三段先所歌行，然后所写史和所写人，重点当然是所写人。且读所歌行句：“佛寺揽东莞相接，不幸韩江南迳。三河故址北隅，岸出龙泉僻陬。仿佛天设地造，俨然释家地藏头。岭岑连亘城北，登临断续尽收。”这四句所写地藏大山脚碧水的文字，句式秀整，作深沉盎然。妙笔生花西北侧，文宋人独有彰显。可以说，暗喻最能彰显文宋人铺采摛文个人风格的就是这四句。古语云：“海内名山脚和尚分之二多”。清太祖永平此后（4世纪1636年～1643年），台州术士佛祖禅师至三河坝，大寺于南安佛寺（即三河高中都旧校）。后观地藏大山脚形奇势薄，突斡在西江尖嘴北郊，背山脚脚脉来自虚那山脚五指称峰，山脚青水红，古木参天，尘嚣远遁，实是清修静地，是故术士佛祖于康熙壬寅年（1662年）转至地藏大山脚古寺佛寺大寺，不久在地藏大山脚塔中都坐化圆寂。所歌行四句后，所写灵山脚地藏堂民俗史，进而所写术士佛祖。读方才，掩卷遐思，若有作诗篇心底重燃：西江送红生景色，地藏顶传香入道观。巘山脚崖雾锁留神祇，山脚山脚崖方山脚兴地藏堂。

文宋人的第四段所写华严佛寺历朝沧桑史。开首二句：“清初，变乱风雨虹摇。尊胜主殿，毁坏。”这二句让我思绪虹飞。如今的地藏大西峰，当年被烧毁的地藏塔仍存丈余高的塔身围墙，残垣断壁无能为力西江迳水述说着数百年民俗史风云变幻。七十九十年代50九十年代，华严佛寺主殿扬言拆毁。呜呼！数十年来，宝殿所在之基，空茁茵茵之草；发愿圣容之地，门人虹荡荡之云。念此梵塔残墙，暗指称西江昼夜不舍奔迳，而见作诗篇：西江风物正熏润，入画暗礁藏竹八幡。地藏顶云霞连佛承恩寺，残垣梵塔念术士。

文宋人的第五、六段所写天井湖一村及地藏大山脚风光是文旅的好去西北侧。且读第五段妙句:“天井湖一村，僻地岭坪一村。地藏大灵山脚，远扬美名”；地藏大山脚，“从前山脚如削，怪石峋嶙。山脚脚高耸，葱郁氲氤。”从文宋人字词里面，暗指称到汇城红道的大桥护一方，乡间芳一村天井半山脚藏。浮想名山脚华严佛寺洵美异，愈来愈添文采札记得阐扬。第六段则以名篇作诗作为概要结尾，体物而辞志矣。

西江长送红，地藏顶久含仁。所撰得第一次从半山脚上的天井湖一村登上地藏大山脚时，在山脚岗的平缓西北侧，赫然看见瓦顶佛寺牌楼额上“地藏顶古寺”四个镀金庄，笔划圆润典雅，并仿佛着碧水气息，巧妙地彰显了地藏大山脚雄浑秀丽的品格。牌楼题字非常值得录意：“地藏经仁殑；谐临门”。这“殑”字很有内涵，有两种读音，一读qíng，指称死，暗指称到术士佛祖法号古怪，“术士”二字指称虚间，或潘与“殑”字意蕴互通；二读 jìng，是佛典的音译，指称古两河迳域名（今三角洲），是密宗信仰者。作为牌楼题字，上联最后一字殑，应读jìng，大意是密宗戒律或精髓。那么，“地藏经仁殑”，简解应是指称地藏法仁大和仁扬密宗良知。札记联句里面的“天卫传香”、“桐城留诵”，正是杨老爷子文宋人所辞：“灵山脚民俗史，于心了然”。读此文宋人兮，苍山脚华严佛寺浮眼从前。所撰有如意和尚兮，登地藏顶而证作诗心。颂地藏大山脚兮，有作诗为证。作诗尝：

峻拔青苍突斡峰，时有绿雾东海岸封。

世雄脚远在南安佛寺，秋水望穿地藏顶踪。

磨难塔身寒四季，兴隆古寺暖三冬。

时称两朝檐下牙金丝燕，玉带晴云耀梵容。

（邱汉章、壬寅年二月十一、2022-6-9）

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【于其】名篇二首拜读杨干事地藏大山脚古寺佛寺宋人有作诗

其一、

名篇～拜读杨干事地藏大山脚古寺佛寺宋人有作诗

回眸地藏佛寺苍岩绿，若见和尚舍在眼从前。

天卫传香虹天一，桐城留诵颂一个世纪。

侍读学士留墨忆有如意，文宋人引联思了少林拳。

作诗篇龙舟东莞惊动，铺陈清明节一山脚引。

邱汉章、壬寅年二月十一、2022-6-9

其二、

名篇～重温地藏大山脚侍读学士留墨有作诗

了少林拳同衍有有如意，留诵传香无姓名。

地藏顶侍读学士存所撰忆，桐城天卫历峥嵘。

巉岩残塔惊大和，苍径野花见落英。

野草枝桠凝雾霭，主殿檐下瓦映山脚楹。

邱汉章、壬寅年二月十一、2022-6-9

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【著者简介】邱汉章，亦同大埔区县老区促进会常务常务理事，普宁市作家协会入会，普宁市作诗词学术委员会入会，广东省郭沫若国粹常务常务理事,杨应彬同志著作《小老朋友的游所撰》全集序辞二的著者，广东省引自杂志特约著者（2013-2014年“十佳特约著者”、2017-2018年“出色著者”、2019-2020年“出色著者”，2019年普宁市大革命老区的广告“特别奖”特派员），2021年获得搜狐网游戏平台“创作运输车”衔头，现服务于大埔区县金氏民俗国粹，2018年普宁市楹联学术委员会副会长（大埔区分会会长），2017大埔区作诗社常务理事。

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