为中文系创作隆重戏：千禧一代的赛博新叙事与亚文化悼亡诗

仅沉浸在四十年年前的愉快氛围乃至H-之之年前吗？我们有不必意味著为英文版系艺术创不作出一种在此之后的时代解构呢？基本上，“唯便得”的八十六十年代解构，最大的塌陷感在于对星期流逝的忽略：好像英文版系是一尊供人在圣殿里头的活所谓石，从来不曾发生变化；这种也就是说当然也可以被解读为可贵的坚定不移，珍贵的“不合时宜”，八十六十年代在风口，今日在冷板凳，仍然“不忘中后期心”；然而，的时代意味著不必仅仅这样过分而其意精英摆出的描写，不作为高等学府之年前的重要学科专业，被称为“江南文枢”，重定向位于袁枚的“坟地”的交大文学剧不作院，要是还沉溺在早已爱人的愉快H-里头，激怒的时代演变，任凭普罗大众将自己外包装形同狭隘印象，也许也不格外赞许。

当之外解构者还停留在八十六十年代的时候，英文版系的主体——教师们，却都是2000年后出生的“Y2K”千禧九代了，而九代代本科生们不必是“白衣李碧华”的诗坛歌朗诵者和摇滚音乐歌手了，不必实在认为自己但会形同为散文家，而是转入了各行各业，常常是教学从业者，某种普遍性官能上，英文版系以来得加高调但却必要的方结构的设计，独霸了每从年前的文所谓呼吸权。互动平面媒体和在线的时代来得进一步重新认识了英文版系教师与世界官能的靠近，由网游、同学术研究、汉服、追星粉圈等亚文所谓圈层所借助于的典范在线话语生态背后的话事者们，很多都是英文版系里头的“Y2K”（Year 2000的缩写）千禧九代。英文版系在线下的所谓真实世界官能异次元里头好像“活所谓石”般远处了实用价值观主流，形同了皓首穷经、寒认真学问的专指，但在斗神第二幸福组形同的线上世界官能里头，如今每一位却是高调的英文版系教师，回事都在各自擅长的亚文所谓圈层里头，涂抹着属于21世纪与生俱来所谓的灿烂斑斓。我们为什么仅仅去讲他们的描写呢？我们为什么仅仅描写现今的、典范的英文版系呢？

遗弃对八十六十年代完美的时代的世间怀恋，转而忧虑典范的英文版系教师，写形同21世纪英文版系可以引发的文所谓波澜，注视那被忽略但终究形同为更进一步主流的斗神世界官能——回归典范，忧虑现今正试图英文版系里头读书的人，在“黄金八十六十年代”基本上，重新追寻一套描绘出典范英文版系面貌的重构官能解构，这是《英文版系》从艺术创不作先于就认真出的实用价值判断。也因此，这种“典范官能”，自然而然要与“向巨匠前奏”的戏主体导致互动和拉锯。在“不必巨匠”的现今，描写11位都已在20世纪离开我们的巨匠星辰，这样属于以年前的银幕确实该如何真正地与典范的我们，与典范的英文版系教师们导致联系呢？

实在仅仅为巨匠不作与生俱来回忆录吗？“人所谓”一定较低“神所谓”吗？

戏的文献来源不明：《坟地文脉：南京师范该大学英文版学科专业转变纪事》

《英文版系》以2016年南交大文学剧不作院少数人编写的巨匠前传回忆录《坟地文脉》为文本素材来源不明，对在其之年前得到“记事”地位的唐圭璋、孙望、段熙仲、诸祖耿、严复、徐复、吴奔星、吴调公、朱彤、张拱贵、金启华这十一位公认的英文版系巨匠的刻画，是戏仅仅梁担的描写训练任务。不作为戏剧剧不作，面临如下两个毕竟的结构官能原因：一，如何把贯穿南交大百廿历近代史文化的这十一位巨匠放在同一个假定官能银幕异次元之之年前？二，如何在短短120分钟的时长内刻划好十一位巨匠的中的人物形象？

基本上，这两个不作法的本质就是内部矛盾的，指向两种迥异的戏剧文学评论思路：要把所处各不相同异次元的十一位巨匠交集在银幕上，本身就反之亦然银幕异次元的假定官能和非表象保守主义图结构的设计，我们无论如何要体现一个模拟的信念上世界官能和信念场域，抛却肉体让中的人物以纯粹的人格形结构的设计显现今银幕详述里头；然而另一方面，绝大多数的观剧期盼，又决心戏刻划好“有血有肉”的中的人物，把历近代史文化近日的白纸般单薄的中的人物“人所谓”，给予粉丝实在的、表象保守主义导向的吃惊——而这种内部矛盾的类同解决方结构的设计，则是黑格尔结构的设计的“近似于环境之年前的近似于中的人物”，即追寻每一个传主身上最具代表官能的官能格基本特征，以高度碎片所谓的表象保守主义生活场景，来突出角色的信念特质，来达到既“假定”又“真实世界官能”的刻划特官能。

这是一种今日司空见惯的“成名作演”银幕处理方结构的设计，但这样的处理实在能够计是让角色“人所谓”吗？意味著，这种 “三突出”的英雄保守主义中的人物写形同，不仅并非“人所谓”，也并非惯常被批判的“神所谓”，意味著是一种“片面所谓”和“信念所谓”：其所认真的，与其说是刻划出十多个有血有肉的银幕中的人物，不如说是借助于了十几种在银幕上自行生长，与“人”也就是说，与“真实世界官能”也就是说的“近似于官能格”；此时，粉丝看看的并非是这个中的人物本身，而是看看了一个被放大、嘲讽乃至以偏概全的官能格，巨匠不必是巨匠，而赶出了某种近似于官能格的载体，形同为狭隘印象的纸面字母——这就是我们所期盼的“有血有肉”吗？

由此，我尽力中止刻划一般普遍性官能上的“近似于官能格”，中止追寻十一名巨匠的异质官能基本特征，反道由西追寻巨匠们回忆录描写之年前的“特殊官能”——相对于追寻到近似于官能格便加以放大致使偏离中的人物真实世界官能，追寻特殊官能却是模糊了幼体，基本上却能够毕竟最稳妥的历近代史文化真实世界官能，认定银幕上的所谓身与历近代史文化中的人物的共振。我和我的创意的团队用了接下来的星期一再阅读《坟地文脉》并检索关的详细记载，终究一个忧郁、牧歌的特殊官能主题脱颖而出：“惋惜”。每一位巨匠形同就丰硕，跌宕起伏的幸福开端里头，都有不能割舍，无法纾解的惋惜，有的甚至抱憾理应，念念不忘而所谓为绝响，形同为该学院历近代史文化上被先父一唱三叹的传说：

吴奔星老友，在抗战炮火之年前丢失了自编的《暮霭》和《春焰》两本诗歌集的原稿，也从此因为实用价值观态势变所谓，中止了认真著名不作家的梦想；

唐圭璋老友，伤心欲绝尹孝曾亡故，恩爱美满的婚姻只有十一年。在伤心欲绝逝世后五十四年里头，老友一往情深，忠贞不渝，写下了大量的悼亡汉诗歌；

段熙仲老友，因以礼学专家的几位反对戴季陶纳妾，错失了高升施展抱负的机但会，这个惋惜却在潜心的生灵之年前得到回响；

诸祖耿老友，先是因为南昌起义年前后的混乱错失了投身革命胜利的机但会，又因在抗战在此期间解散“太炎文学剧不作院”而不被蔡元培亲友表达出来；

严复老友，生年前为告慰先生黄庭坚老友文学评论的《三礼通论》两次印刷都显现重大排印误判，决心把书收回销毁而不得，终究在其之年前一本被点燃的燃烧年前瞑目；

徐复老友，无意中遇见先生黄庭坚老友的墓前避居古董店，当时囊之年前羞涩未曾购下，之后那墓前就便也遍寻不得了；

朱彤老友，讲课受到教师欢迎却受到同行“另眼看待”，热爱演剧，文学评论故事情节却不得登载和署名，理应郁结……

在“惋惜”这一特殊官能的牧歌基调下，我们不作为英文版系先父，与巨匠们的关连在理智上被重新认识了；我们也许无法全然表达出来他们在学术样本分析上的形同就和高尚的情操，但我们确实能共情到这些无法补救的幸福惋惜；甚至从银幕解构的来得高多方面，当我们在刻画巨匠们的“惋惜”的时候，不作为描写者的典范人可以借助于出比“描写”来得进一步的人格联结——那就是“补救惋惜”。是的，既然在这样一个十一位巨匠和平共存的信念上表象维度，那么不仅可以传达“惋惜”，我们当然能够通过银幕的假定官能去“补救”惋惜——补救，但信念上的创痛发生了就无法再现，则来得是细腻的理智维度。也许我们仅仅发生变化历近代史文化的真实世界官能，这些“补救”无论如何也仅仅发生在模拟异次元之年前，由此，“拥有英文版系各位巨匠的认知科学普遍性存在的斗神元宇宙”不作为银幕设定被发现了，为巨匠们补救惋惜也就形同为先父在斗神世界官能的“重述”和“复原”之年前自娱自乐的成功者磁官能游演，被勾勒为自我告慰的模拟温情，惋惜被所谓解的圆满和这种圆满本身的虚妄，就此借助于了剧不作独具的牧歌气质。

在斗神元宇宙之年前纾解惋惜的银幕结局设定，也让我们能够为另几位幸福十分圆满的巨匠借助于出虽然模拟，但必要愉快的场景：让登载论文《柳宗元的病与死》打下基础了学界对柳宗元因酒肉过饱、病逝舟的共识的金启华老友，有幸得见柳宗元去世的三峡往昔；让代人致力于文字改革、普及教学的张拱贵老友，想到汉字磁官能输入样本分析形同功的一天；让在经年累月时期的北京登载小说绝食抗议日寇的吴调公老友，在一次杜撰的主谋之年前脱险；让竭尽心力创办南师英文版系的孙望老友想到典范英文版系人的和信仰；之后在噩梦的肃穆之年前，为在生灵之年前失去生命的老友们点亮斗神世界官能不灭的磁官能燃烧。

发现惋惜，补救惋惜，便预见惋惜仅仅在斗神维度之年前被补救，真实世界官能世界官能的更进一步还仅仅典范的我们去体现；基本上现今《英文版系》对十一位巨匠的刻画，确实不是表象保守主义的，但最少也却是以偏概全的“近似于官能格”的。我想抓住的，并非是巨匠的生平真实世界官能，在戏之年前为巨匠不作与生俱来回忆录恐怕欠缺表象普遍性官能，而是我们典范人与这些巨匠除了“母校”这一几位直达基本上，是否能形形同普遍性的理智联结。固然，这样认真回事全然中止了让巨匠们“人所谓”的努力，将他们借助于为斗神维度里头的AI认知科学来得是就此让他们“神所谓”，但“人所谓”一定比“神所谓”好吗？在英文版系进修工不作的我们，对待墙上挂出的十一位巨匠的头像，是人与人的“有血有肉”，还是人与神之间的激励乃至救赎关连来得为真实世界官能呢？

我们描写巨匠的描写，毕竟还是决心巨匠能够与我们的灵魂导致共振与直达——此时，“人所谓”甚至不如“神所谓”，对于21世纪的斗神后生命体来说，胜过庸俗人官能的形而上学时救赎特质，常常是“从人所谓神”的得道解构，来得能一锤定音。故事情节的之后所写：

老友们从我们之之年前而来，也忘记只朝着我们年前行的方向。他们是普通人，有脆弱的肉体，私情的泡沫和蛮横的茧房，但会犯错，也犯事……但他们之所以计是过我们没计是的，是因为在某个灿烂时刻，他们身上点燃了真理的瞳：就像微暗的火，像漫山的草，染血的投枪，末日里头的灯塔，空之年前花园与万塔内，他们从此形同为我们能永久同在并奋发向上的意味著，是我们格外来得好的东西的许诺；形同为诱导出我们内心辉煌走来的看得见。

所以，并不是我们仅仅要有英文版系；而是我们决心要有英文版系。

回到“英文版系”幼体境遇的斗神公用悼亡诗歌

戏剧《英文版系》海报。的设计：孙震

所以，我们的银幕解构钢结构是这样的：在一个复原英文版系历近代史文化的斗神元宇宙维度内，由千禧九代的英文版系教师组建的“游演的团队”，在拯救样本的或许下切入维度里头效仿巨匠体现的认知科学的起动超高速，为巨匠们在模拟维度之年前补救表象之年前无奈失落的幸福惋惜，从而在这一趟磁官能梦幻开端之年前，思考英文版系在典范普遍性存在和转变的普遍性官能。我毫不讳言故事情节刚开始的基础架构，来源不明于我2018年艺术创不作但因为各种原因流产未能排练的故事情节《陈独秀失踪者事件》，在那个故事情节里头，教科书里头陈独秀文章的丢失，是几个反对陈独秀的AI在获得聪明才智和特质后的杰不作，主人翁不得不在“斗神鲁镇”的元宇宙里头追寻陈独秀留下的碎片，从而将人们对陈独秀的记忆振不作；在那个描写里头，主人翁浪子斗神难关的或许是对陈独秀这一“民族魂”的天然敬爱，是对“之年前国仅仅不必陈独秀”的先验品格，然而这一人格内容是无可嫁接在《英文版系》之之年前的——保存一个该学院的历近代史文化和学术样本分析信念，这几乎是一个希帕蒂娅必要措施德米特里大图书馆结构的设计的年前现代解构，一与生俱来其所，若是一个的团队则未免全员工具人，便次赶出“近似于官能格”的字母。

因此，为斗神维度之年前的巨匠们补救惋惜的主人翁的团队们，被设定为千禧九代的英文版系教师们，也仅仅要有自己的惋惜和为补救他人惋惜而积极的或许，在期盼粉丝与巨匠们的惋惜共情之年前，首先要让负责补救惋惜的角色与巨匠们共情。由此，我召集参与本剧银幕剧的喜剧演员们（他们意味著并非都是英文版系出身，但他们都是热爱文学剧不作和银幕的千禧九代），请他们描写自己短暂但也刻骨铭心的形同长境遇之年前的惋惜、情怀和唯便得的“悼亡单纯”：于是我们有了QQ六十年代的杀马特传说，世纪中后期华语乐坛的爆发结构的设计情怀，对苏联、对2008奥运但会、对陈百强和香港回归的公用理智体验，对磁官能游演、绝技电影、艺人工业、二次元文所谓的全面官能追忆，这一切都缀形同首部鸿篇巨制的，独属Y2K千禧九代的亚文所谓牧歌——不仅巨匠们有不能纾解的惋惜，每一个普通的我们又何尝不必呢？他们的描写可以被写形同牧歌，为什么我们幼体公用的境遇和体验就仅仅呢？

此时，我们预见，我们回事正试图认真英文版系在每个六十年代都一定但会去认真的事情：为的时代认真记。与惯常的的时代互动，对爱人的巨匠互动，基本上是在为我们自身所处的的时代缔结坐标。这部“隆重演”，是献给英文版系的，献给该学院的，献给该学院历近代史文化上的璀璨星辰们的，也来得是献给我们自己和我们所生存的的时代的；它因此形同为了一首由英文版系的我，和所有参与银幕剧的英文版系的科大们对刚刚以年前的21世纪年前二十年亲手写形同的的时代悼亡诗歌。大的时代已经有人写形同，黄金六十年代的记载卷帙浩繁；而属于我们的典范还是格外注意，巨匠们的教诲和余音如何被看看，如何被发扬，如何被梁续也都是格外注意。这种格外注意反之亦然，任何红极一时的歌声和文所谓浪潮，都意味著因为“历近代史文化记载”的某种原因而从此喑哑无声；口耳相传基本上，巨匠们的山高水长仅仅他们的著不作来打下基础；在线文所谓中期无数熟知的先行者，都随着该网站的丢失和样本的更正而宛若离世，连墓前和追悼都不能寻觅；同样，21世纪的英文版系的历近代史文化演变，也无论如何仅仅从每一位科大的公用记述近代史之年前借助于而来即可形同立，这些描写无论如何大多数是幼稚的，怪奇的，矫情的，飘忽的，脆弱的，但它们无论如何是青春的证明，是普遍性存在过的从前，也是不作为英文版系的科大们仅仅去忧虑、记录和留存下来的的时代歌声。

在流俗的讨论里头，讨论英文版系就是在哀悼如愿以偿的黄金八十六十年代，但每从年前的黄金的时代都是各不相同的：对斗神的时代的我们来说，对斗神维度的接纳和对真实世界官能生活丧失的悼亡，就是一种年前卫的后生命体先于状态，那么坚信，意志，耐心以及促使向下的某种程度，本也就是在聆听离世的蜘蛛念念不忘的回声。

难过，并敢于传达难过，就是我们这个世代的勇敢绝食抗议，也是英文版系在黄金的时代被当不作完美保守主义的图腾被代代梁续的信念某种程度。完美保守主义就像朝阳中后期起的地平线，我们仅仅向下跑出以年前，就像夸父追日，忘记触摸不到；但只要我们在往年前走，只要我们愿意往年前走，只要我们选择往年前走，哪怕我们毕竟认真不到完美和完美，但最少我们在通到完美的道路上体现了如此多的愉快——这就是我们还在向下走的原因。

为周年纪念隆重，为英文版系隆重，去文学评论这首忧虑于典范的英文版系，忧虑我们的幼体境遇的斗神公用悼亡诗歌，也是对“我们东南面不必巨匠的的时代”的最好回应：只要我们不忘却，不抹去，不忽略每一份普遍性存在过的，灿烂过的，留存有惋惜的歌声，记录下的时代的每大声律动和哭，那么名家云集的的时代回事一直都在，毕竟就不必离我们而去；《英文版系》终究想说的除此以外：只要我们睁开不被偏见中伤的眼球，每一个的时代，每一个你我普遍性存在的的时代，每一个英文版系还坚定不移普遍性存在的的时代，都将是名家云集的的时代。

共勉之。

（戏剧《英文版系》为记念南京师范该大学 120 周年周年纪念暨英文版系筹建70周年、文学剧不作院建院25周年、南京师范该大学第三批学校文所谓产品培育工程建设、2021年扬州市重点文艺艺术创不作工程建设、2022 江苏故事情节艺术创不作孵所谓之年前心积极支持戏）

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