视印度女子教育为“新鲜事”的自然环境下，塞兰坡差会建立的女子学校

德烈的简述，到二十世纪三十年代，斯里兰卡基督性恋的文盲是非基督教性恋文盲的十倍，而前者主要是在差则会了学校放弃文化教育。其次，沃拉山南差则会与班加罗尔辞典学则会着手了密切的合作。

1817年，班加罗尔辞典学则会创设，其主要的目的是为了和安供比浸礼则会布里斯托尔则会的书本非常简易、精简和价格便宜的辞典，但浸礼则会的不良影响却显而易见。在学则会最末期五位教程编委中都，有四位是浸礼则会布里斯托尔则会，其中都三位是沃拉山南差则会的布里斯托尔则会。

他们分别是约翰·白马士曼、菲利克斯.巴特勒、约翰·白马可以及浸礼则会班加罗尔差则会的阿尔伯特·耶茨。菲利克斯·巴特勒的主要开创性还包括，改写解剖学和运动学的教程、译文出版了阿萨姆语版的班扬的文学名著《天路历程》以及詹姆斯·弥尔的《东印度公司斯里兰卡史》等。

约翰·白马士曼延用了菲利克斯的事业，改写了阿萨姆和斯里兰卡史。约翰白马可汇编了第一本有机化学辞典，其著作《有机化学精要》首次采用阿萨姆语简述了有机化学人文生物科学的专业术语。

再一，沃拉山南差则会的文化教育实证引起了东斯里兰卡美国公司对斯里兰卡文化教育的赞许。在1813年之前，沃拉山南差则会与东斯里兰卡美国公司之间主要是非正式的间的关系与相恋。由于东斯里兰卡美国公司对于布里斯托尔则会的轻视甚至是敌对的看法，两者之间并不需要着手文化教育类的合作。东斯里兰卡美国公司前提实行的是教义“中都立”税制和文化教育的所谓看法。

不过，在先进设备人士和布里斯托尔则会的共同希望下，美国政府要求东斯里兰卡美国公司开始兑现一定的济宁和文化教育的责任。这一点在1813年英王法律条文颁布后逐渐显现出来。1813年的英王法律条文除了允许布里斯托尔则会进入斯里兰卡外,同样增加要求东斯里兰卡美国公司改善斯里兰卡文化教育状况的法律条文。

根据法律条文(Section XII):“斯里兰卡摄政王从每年的美国公司盈...每年斥资10万卢比常用复兴和和安升斯里兰卡的文学，鼓励斯里兰卡风闻，并将生物科学的基础知识简述给斯里兰卡的社则会大众。这是合法的。”在与沃拉山南差则会就文化得益于的合作而言，黑斯廷斯摄政王与沃拉山南差则会的间的关系极为的关系。上述的文化教育活动(还包括沃拉山南学院的建设)前提上都是在黑斯廷斯治下展开的。

当然，在黑斯廷斯此前，沃拉山南三杰并非是唯一的积极参与基础文化教育实证的布里斯托尔则会。1814年，在阿萨姆政府的全力支持下，布里斯托尔则会罗伯特·梅在金苏拉开始建起了学校。1816年，托白马斯上尉在柏德旺开办了学校，后被圣公则会交由管理。

不过，1835年从前，各传道则会在斯里兰卡的差则会与殖民化政府在文化得益于的活动还是相对分离的。为此，沃拉山南差则会的文化教育实证对斯里兰卡文化教育的开创性比较大都在此之后。

首先，沃拉山南布里斯托尔则会是较早在斯里兰卡着手文化教育事工的布里斯托尔则会，其规模是所有差则会中都最主要的，无论是布里斯托尔则会还是圣公则会当年的教师人数都极为有限。

其次，其他文化教育私人机构的教育系统也不仅限于3R和前提的教义基础知识，而沃拉山南差则会的教育系统要更为丰富,其中都包含不少实用的基础知识。

第三，沃拉山南差则会充满活力了辞典的书写、印刷和流通。除了沃拉山南差则会外，当年很少有私人机构尽可能撰稿辞典。再一，沃拉山南差则会较早开始受限于东欧文化教育模式和斯里兰卡英美的特殊教育模式。为此，在基础文化得益于，沃拉山南布里斯托尔则会可以说道是起到充满活力和示范的作用。为此，可以说道他们是“斯里兰卡本地人文化教育福祉的先父和奠基人”。

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