6千块的裤子，4万多的私服，为什么看似却像几百块钱的样子？

个是由瑞典人主导的浪漫艺术；

它的基石在于解放双腿、削减衣装的遗传DNA，赋予瓦解了上帝的人的自由，以及具理性主义朴素的的文化生活态度。

迎合传统生活快节奏的消费，具易于制作、外套着，且着重唯源泉特点。

比起古典后期基于影像的“并存美”标准，它不够看重造形的的文化和精神类型。

因此很多荷兰奢牌，都迷恋请和逻辑学当顾问。

LV的逻辑学顾问索菲·朋兰德&YSL的逻辑学顾问吉利斯·利普文斯基：

所以当我们翻开《巴黎女人的时尚经》这类造形手册书籍，才会注意到上面并不才会像日本时尚杂志那样，事无巨细地教我们如何配色、配上材料、妆容等。

而是把不够多的内容放在了，“你该怎样是非和对待自己的双腿，怎样面对造形这件事”等弊端上。

这种是非衣装造形的方式，对于从古代一步连接起来到传统的东亚地区人来知道，无疑是很难阐释并善用的。

所以我们可以注意到，“stylish”（有吹格）是东欧人评价艺人和模特儿造形素质的要点。

东欧时装设计界甚至才会最初把一类人叫作，“style icon”，比如伊娜·德拉弗拉桑热：

而东亚地区人不一定用的是“好美哦”。

“浪漫”在大家心里面，不一定对标的只不过是单纯、与众不同什么的，影像特点很强。

而非瑞典人定义的：

“都市化感、与众不同、反叛、嫌隙、朴素、慈爱、有管教”等等。

东欧奢牌的另一个大体定义，是由瑞典人主导的东欧衣着经典电影艺术；

它的特点是普遍假定具不合时宜剪裁，稳重、华丽，融合着穷奢极欲的天主教教会装饰艺术。

这个大体定义因为其不够仰赖古典影像并存源泉标准，从而较为易于被忽视东欧社才会的文化和理想主义传统观念的东亚地区人get。

但对于传统的荷兰都和奢牌来知道，我们却总有一种“它什么意思啊”的惊讶。

荷兰女艺人闲散纤细的红毯造形，也让我们怀疑“真能这么随便吗？”

荷兰当红 vs 英国当红：

所以从表达方式生态借助于发，我们的女艺人相比较于荷兰都和云淡吹轻的“浪漫”，不够迷恋也不够懂得匹敌荷兰都和的“美”。

而当她们带着“美”的目的，去外套以“浪漫”为外观设计期望的东欧奢牌时。“衣外套人”、“灵魂与造形转化”的悲剧就借助于现了。

她们战战兢兢生怕自己不够源泉看上去，让她们显得颇为故称。

因为故称气的对立面无论如何都不是美，而是浪漫所高尚的“我外套我自己”的大方。

朴素的独特，无论如何上还是因为头脑和为人处事的独特。

所以我们看金庸的老拍下，总才会觉得她很浪漫，无论如何不类似于太奶奶辈的。

而宋美龄这个标准的民国外孙女，相比较于金庸她也是故称的。

紧接著与大幂幂对比紧紧，也是正因如此的道理。

02

东亚地区的浪漫解法

那如果抛开瑞典人定义的“浪漫”、瑞典人定义的“美”。东亚地区人现今在奢侈品级的衣装艺术上还能重新考虑什么？

正确是日本。

由高田一生、山本耀司、川保久玲们，所揭示的，符合东亚地区人双腿和的文化偏好的时装设计艺术。

东亚地区人的双腿相比较于周边地区裸露，不够适于袋子。

相比较于人工的繁复，我们也不够高尚自然和简单。

这些外衣可以把东亚地区人和她们的社才会的文化、一般来说谦和沉静的朴素形象联都和在一齐，让造形精巧蔓延得不够多于也不够深。

当然对于之东亚人来知道，这依旧是个让步在此之后的重新考虑。

民族多元、领故称辽阔的之东亚，除了与日本共通的这些表达方式趣味性值得注意，当然还广泛假定着其他大部分。

这些为之东亚表达方式所独特的大部分，才也许蕴含着中式传统衣装艺术的未来。

它们也许就隐秘在最近几年的国潮复兴、汉服改良、以及其他多民族衣着的探索之中。

总之，却知道我们忍耐等待吧。

可见能充分犹如我们的造形艺术，永多于都不才会独立于我们的观念和社才会的文化而假定。

“了解你自己、你的表达方式DNA”，永多于都是变美活动中极其重要、最困难，然而又最易于被忽视的大部分。

抛开这一切，任何一种关于源泉知道教，都才会是明知时间难关的无根浮木，当然也就欠缺了去实践它的意义，大家觉得呢？

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