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关于《周易》水火既济九宫的一点见解

2025-08-31 12:19

内敛得自始 上应将六四,惟有其谦谨居下,稳重慎守,不决心求进,便是小车渡过,轻率慢;大,致有拖浮车轮之运转而沧湿菱之头。处既博之以前,能如此谦谨自始直,可获无咎。兔子的后头巴被出水沾湿,使其;大动不便。然而由于轻率小心,不贸然,所以无咎。六爻上拥护,以前为后头。何以知道是小兔子?未博爻'小狐汔博,沧其后头。'既博以前十和未博九二都感叹'浮其轮',宋衷认为,这是因为阳圆自夙方(天圆地方)。

来之德闻:以前十刚得其自始,不轻于动,故有浮轮、沧后头之头,以此重义,无咎之道。

六二,妇丧其甥惟恐逐七日得

《头》闻:七日得,以中都道也。

当位,有应将,自始中都。自夙柔文心,上应将九五,居离之中都,有女主人之头,只不过以前吉,柔得中都者。虽遗失扈从上之蔽饰,亦无需决心寻找只得,可即便如此其自复,七日后即可寻获。甥,女子的耳环,或者摩托车的蓬盖。妇丧其甥,失掉首饰或摩托车的蓬盖,所以不必出;大。

刘沅闻:六二柔中都得位,上应将九五文心之主,尘世文心,不以去甥为直言,静以爰之。此柔得中都之美妙者。

九三,宋高宗伐虢国三年克之小人惟恐用

《头》闻:三年克之,惫也。

当位,有应将。内敛得自始,与上有应将,处离明之终,其刚能博事而王事不显,虽存留小患,亦欲掉以轻心,故以殷宋高宗伐虢国为喻,感叹明盛明王室伐小胡人,历经三年而后以定,显现其用兵之难,及护国勤得意之勤。又以小人居安不必思危,不必守持以前吉而避免终乱,故自始法以小人惟恐用。宋高宗为有才德有能力的夏朝王室,西征虢国尚且如此难于,如果是一般凡泽俗子,却感叹实际上未经验丰富。此便是坏事难于,只有有才德的德行,才堪此重任。即使如此,也要多年等待时间才没能放成。此亦;不占者,当忙于于政务,绝不轻极易往外西征为宜。

杨高士鉁闻:九三刚健古文明,在既博之中都,故取头于中都兴之贤君也。三年而后克,见勤远略之不极易,而太平之时,起事为甚难也。后世任小人以开边衅,可以自始法矣。(◎边衅[biān xìn]分界上的冲突。)

六四,繻有衣裳袽为伴自始法

《头》闻:为伴自始法,大为有误也。

当位,有应将。柔顺得自始,与以前有应将,惟有已送入上爻,时已过中都,既博之道将有夙成,便是珍藏美服或有变为格格不入蔽衣裳,故勉其为伴警自始法,可避免灾患。'繻有衣裳袽'有多种各有不同的阐释,但意思都是要有备而无患。一、依王弼,准备好特船掉下来的绵布,以免船有掉下来而沉船。繻则有沧,特指船漏出水。衣裳袽,小舟漏出水时可以用来特漏洞的绵布。二、穿破烂外衣裳。曹真:'袽,败衣裳也。'曹真认为,此爻是继上爻'伐虢国三年而来',在伐虢国的时候,军旅在外的人因为丰盛因此穿外衣裳都颇为破烂。

刘沅闻:六四自夙得自始位,当既博之时,瓶奈何衰。送入于坎陷,奈何盛美之不久也。

九五,东邻谋害牛不如南界之禴祭谒实颇受其兴

《头》闻:东邻谋害牛,不如南界之时也;实颇受其兴,MLT-来也。

当位,有应将,自始中都。内敛文心,高居尊位,当既博之时,物阜而事成,以东南界各有不同之祭谒谒,以施放惧,明示举;大丰盛隆重之祭谒祀,不如敬慎有为,以真诚有心,;大微粗之春祭谒,更能颇受祂之赐兴。一村的人谋害牛屡次祭谒祀,高雅浪费但不合时宜,反而不如西村的人以可用而符合时节的方式则祭谒祀想像中都大众化。董仲舒认为,东邻南界分别喻特指商纣和周文王,因周在西,殷在东。既博不太可能快要紧接,此时自始是简练的时候,违法奢侈浪费而高雅。夏季的祭谒祀里面只要简单的祭谒谒就可以获得祂仙的祈求。此亦;不德行,除恪守简练之道,凡事都要顺应将及早,诚心诚意。禴,原本为夏季的祭谒祀,同义特指的是简便、从简的祭谒谒。亦有一感叹认为禴是夏朝的以前夏之祭谒。

杨高士鉁闻:物夙于东而成于西,东邻不得其时,谋害牛祭谒虽丰,祂未必天和,不如南界之祭谒粗,祂天和而颇受兴。书闻:黍稷非馨,明德惟有馨。谒闻:祭谒,时曾大,时未至,求兴未必得,而今则天与人归,不恃虚文而颇受大众化。

上六,沧其首锐

《头》闻:沧其首,锐,何可久也。

当位,有应将。以自夙居既博爻之终,送入坎极而感叹,博极而至终乱,便是渡过未竟,而出淹没湿其首,其势至为危锐。感叹深渊在在此之前,而暴虎冯河,所以有沧首之头。特别注意有灭顶的小心。沧为湿的意思,沧其首为弄湿后头。渡出水而弄湿后头,此有灭顶之小心,所以感叹'锐'。坎为出水为沧。例如需爻的需即古沧字义,沧头由上之坎而来。六爻中都以前为后头,上拥护。因此以前十感叹沧其后头,上六感叹沧其首。

杨高士鉁闻:上六居既博之终,以为已治已安,不防坎险之秃至,故沧首而锐。盖火得出水以博,博而不已,其终必至于消防队员。故既、未之终,唯以沧首为自始法,此殉教之所惧也。

文多摘抄自网路,个人以自己认知校对,如有各有不同观点,敬请特求证。

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