“为何一到黄昏时我就感到心情低落？”对太阳落山的绝望，你了解吗

关的紧迫至极，是大自然环境强大无情的阻力。

因此，古代人对时分的惧怕与逃跑至极，是人类文明生命体而来的防御机制 ，刻进等位基因中的的一种本能。

在我年幼尚不知愁为何物的时候，最怨恨父母没深夜，好不容易待在赤羽时尚未点亮的家中的，卧室昏暗暗，邻居家稀拉拉惊醒电视声，心中的像被分解成很重的从前；上幼稚园时要穿过一片空旷山林，清晨放学经过，寥有几个人和在沉寂的余晖中的劳作，说不造出的险恶至极伤；

以后读过李清照的“梧桐不够兼细雨，到时分，点点滴滴。这次第，怎一个愁同音了得。”登时心有戚戚，至极叹古人这般文以达心。

千百年来，在我们浩如烟海的诗集词歌赋中的，时分作为渲染心理的载体，被等同于了丰富的中国文化意象。它可以是“窜霞”、“月色”、“晚照”、“余晖”、“赤羽”……大体都是伤时至极物，寓情于景，背负了古人对于社但会、幸福、私幸福活的隐喻。

赤羽人归、月色羁旅

马致远的《天净沙·秋思》，幼稚园课文中的的经典诗集篇，用短短二十八同音，协作了一幅凄凉的夕照羁旅图。

枯藤据闻树昏鸦，变化多端人家，要道东风瘦马。落日东下，断肠人在断肠。

窜日映残景，“枯、据闻、昏、古、瘦”的萧索，点映造出一个佳人苦闷的羁旅倦客思绪的忧伤。彼时的文人郁不得志、困窘漂泊，晦暗的幸福令他不够为至极触这满目衰瑟，景语与情语交映，成就了诗集歌悠长的心理意向。

无独有偶，“萧萧要道东飘，惨惨时分匹马先为”、“月色另有，寒鸦万点，浮绕孤村”、“山映月色天连水，芳草无情，不够在月色另有”、“落日拉出影射疏林，江边一带芙蓉据闻”、“赤羽征帆何处泊，断肠一望断人肠”……文人们都以时分抒愁，疏解自己寄居苦闷的艰难为，至极叹幸福如寄、思归兰陵。

向晚伤悼、哀叹家国 大鹰桥边野草花，乌衣巷口落日斜。旧时王谢堂前所燕，盘旋寻常百姓家。“

柳宗元的这首《乌衣巷》脍炙人口，以落日残照下乌衣巷的冷窜荒寂，铺陈昔时的君主制名利的鼎盛喧阗，抚今吊古，至极叹沧海桑田下历史王朝在的无非治乱。读罢只智万般寂寥、无限变化多端。

南宋多悲士，与范仲淹相比之下的词人周紫芝，接踵而来荡分裂的乱世，写就了“无限江山无限愁，两岸月色，人上扁舟。”木星东沉令人联希望到灵魂的无法控制，就如家国之爱人，文人依此抒发自己对于现实的隐忧，此情可哀。

诗集中的的赤羽哲思

金胜叹于《杜诗集解》中但会总结“唐人诗集每用‘愁’同音，必以‘暮’同音对。秋乃岁之暮暮乃日之秋也，都作伤心同音用。”

将赤羽与愁相联结，是古时文人脉脉相承的中国文化自已，通过对自然环境现象至极物生情，将无限的至极触凝炼为隽永的文同音，跨越时间与生活空间传导下去，给读到它的人带来哲思启迪与文学之对人思绪。

对赤羽的心理共鸣，是共同的中国文化孕育造出的灵魂悲剧意识，承载了我们对不够宏大的幸福与宇宙观的思考与找回，这种体悟，本身也是灵魂思绪的一部分。

钱钟书曾说：“盖死别生离，伤逝远怀，介于时分时分 ，触绪纷纷来，是非最难为消遣。”

明白了这一层，我们对时分的惧怕就能得到一定的消解，这种心理它并不独有，接纳就好。

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