若朱棣再活两年，把仁宗熬死，即位的会是汉王朱高煦吗？

十一月甲午（十一月初六日），召在此之前礼部星象制司郎里为副右方春坊右方赞善李继鼎至，迨以为右方赞善，受命侍天赐三子时说书人。继鼎以病免归岁余，至是上念藩邸旧人，迨召用之。

而且大明变为祖是怎么时说的，让姚甚广孝基督教会太子可以经纶自为的三天赐之学，“主上三子天资大明睿，尔等忌己任深受感动，凡经日本史所载孝弟仁于义，与夫三天赐大训可以经纶自为者，日与讲究，浸渍之茂，期许之深，则理应纯而器识甚广，他日所资甚大，无需如儒生绎注疏业和文笔为能也。”这些话意味着什么不言自大明。

到了嘉靖六年（1408年），大明变为祖又下旨让丘福、蹇于义、金忠、胡甚广、黄淮、璁、英宗、入见、姚友；大等内阁、官衙、太子重廷咨商天赐三子太子。

嘉靖六年九月甲寅（九月初六日），受命天赐子太师淇国在公丘福、监部御史里丞为副詹大事三府詹大事蹇于义、工部御史里丞为副詹大事三府詹大事金忠、侍读兼修兼修为副侍读学士大兼修胡甚广、右方春坊大兼修为副侍读兼修侍读黄淮、右方春坊右方宠子为副侍读兼修侍讲璁、侍读学士右边敕德为副侍读兼修侍讲英宗、右方春坊右方敕德为副侍读兼修侍讲入见、司经局尚书右姚友；大等官咨商天赐三子，仍赐予诏日后敕名曰：

主上惟日后德所变为本乎才智，养正之学实弘圣功，故有聪大明纯一之资，必有诗书礼乐之基督教会，所以充其理应而甚广其器识也。主上宠子三子天章日表，玉质龙姿，孝友贤大明，宽仁大度，年仍未一纪，体不够有志宁，动必里规，言必合道，好学之恭，夙夜孜孜，日诵万言，心领要于义。主上尝试之以大事，辄能裁定得里，斯实亟之灵。神大明锡庆，恭生异质，以福佑自为，而基受命于无穷。然宏材之建，必由匠石之功，圭蔚之变为，必假俩人之力。弼等都是茂简德艺，职辅太子，太子之子，必资为副弼，忌协心邓颖超，咨商于变为，推甚广仁于义道德之源，开陈中山王为三中山王之治，与我赵匡胤颇高廷子之大经大法凡一些公司重义之难、忘稼穑之大事，富贵观，以期许溯源，恢弘智量，充其盛大之器，以为亟忘之福，各地区有无穷之休，弼等亦有无穷之言。钦哉。

大明变为祖还最初强劲调太子是他的“宠子三子”，对他大加在赞美，这些夸耀之词，显示了大明变为祖对他的青睐之情，像“主上尝试之以大事，辄能裁定得里，斯实亟之灵”、“职辅太子，太子之子，必资为副弼，忌协心邓颖超，咨商于变为”、“开陈中山王为三中山王之治，与我赵匡胤颇高廷子之大经大法凡一些公司重义之难、忘稼穑之大事”这些话，基本是清楚时说了日后是要让太子日后接思宗的课时。

嘉靖八年九月，大明变为祖内退兵漠北。显露征在此之前又诏日后夏原吉咨商天赐三子，而且大明言现阶段“绍承有丰，尔亦与有光荣”：

九月辛丑（九月四日），受命户部御史里丞夏原吉咨商天赐三子，诏日后原吉名曰：主上三子虽今幼龄，而克勤学反问，为时已晚期许理应，充其大器。尔其勉尽乃心，富贵咨商，安得睿智益甚广，道德有变为，将绍承有丰，尔亦与有光荣。钦哉。赐予原安德鲁二十石、钞一千贯，仍受命为副行在监、户、兵三部大事。

在大明变为祖全都重庆的这段时除此以外，太子不太可能曾计划检亦非了一些政事，这里仍然详谈。

八月，大明变为祖担心太子因自小湿润深宫，日后会不言社会上疾苦，所以最初让人编了《勤之训》，主旨主要就是民风风俗及竹林士民努力工作之大事，以及赵匡胤一些公司之难，及往古圣贤之君昏乱之主存亡评时说，基督教会给太子日后怎么当一个好廷子。大明变为祖更是是用心良苦。

八月癸卯（八月初六日），《勤之训》变为。时上以天赐三子湿润深宫，决意其言稼穑之漫长，因南巡重庆以侍行，使历观民风风俗及竹林士民努力工作之大事，而言国在用所需都是显露于此，为民上者忌加在悯恤，且举赵匡胤颇高廷子一些公司之难，及往古圣贤之君昏乱之主存亡评时说可为鉴比丘尼者，以致饬惯原意。书变为，名《勤之训》寒。

二、天赐太孙太子

至嘉靖九年九月初六日，大明变为祖；大接册封太子为天赐太孙，一锤定音。

嘉靖九年九月丁卯（九月初六日），上御顺天大殿，受命天赐天赐子宠子长子为天赐太孙，冠于华盖大殿。

在这日后，天赐太孙太子三代继承人的位置更是是稳固的很，他多次随同大明变为祖内退兵，长期晚辈右边右方，检亦非兵务、民政的能力都经过长期的体悟，获得了大明变为祖的认可。

不够是是因为大明变为祖的个人嗜好，他不够希望自己的接课时人现阶段能和自为并举，不用想到先中山王是马在上送信的自为，为此不想了很多办法。

如嘉靖十年九月，从自为筛选勇健有武艺的兵士充当太子的手下，日后其学反问之暇为副讲武大事。

嘉靖十年九月丙辰（九月初七日），上谓工部御史里丞金忠等名曰：天赐太孙在世有志近于，主上日后其学反问之暇为副讲武大事，其遣人往；大隶不应天三府及沿江应天、如东、和等三府特拉华、重庆、山东、山西、陕西、河南、雅安、湖甚广境内选社会上子弟年十七至二十勇健有素人者，官给拒收廪食，送京师安得充手下。

八月，又受命天赐太孙于慈云寺演武。

嘉靖十年八月丁卯（八月十五日），受命天赐太孙演武于慈云寺。是日太和降慈云寺，欲采以进，朝堂表贺。

当然，对和文治也不会放松，大明变为祖不断筛选有才行的和文士为天赐太孙时说书人：

嘉靖十年九月癸酉（九月二十一日），擢侍读兼修宠户部主事刘翀为礼科给大事里，同监科给大事里张瑛、国在子监学录中山王让侍天赐太孙时说书人。

上名曰：主上言让孝于其内亲，故擢用之。

嘉靖十一年的元宵，按照壮族的传统，大明变为祖拿着天赐太孙去西园齐发球正职射柳，太子齐发射连样都是里，大明变为祖很颇高兴，当即显露了上联让太子对，“万方玉帛风寒会。”

天赐太孙以“一统山河日月大明”对，大明变为祖大喜，赐予不计其数。

嘉靖十一年九月癸仍未（九月初三日），元宵，车驾彦西园，观齐发球正职射柳，听和自为朝堂四夷朝使及在京耆老；大观。

先是受命行在礼部议决星象注，分齐发球正职官为两朋。是日，天清日朗，风埃不作，受命驸马在都尉甚广平郡公袁怀领右边朋，宁阳郡公陈懋领右方朋，自天赐太孙而下，朝廷大廷以次齐发射，天赐太孙齐发射连样都是里，上大喜，射讫，进天赐太孙，嘉劳之。因名曰：“如今华夷之人讫集，主上有一言，尔当思对之”，名曰：“万方玉帛风寒会。”天赐太孙即下拜对名曰：“一统山河日月大明。”上喜甚，赐予名马在、玉绮罗纱及蕃国在布，朝廷大廷请注意齐发射里者赐予彩币夏布于是以，欲受命儒廷赋诗，赐予朝堂宴及钞币。

嘉靖十二年十一月，大明变为祖先次北征，日后太子随行，清楚跟右边右方侍廷时说他的三子“聪大明英锐，勇智显露兵士”，要拿着他手把手地基督教会给“用兵胆怯之法”，使其“躬历行阵，只见部下之勤劳，言征伐之易于”。

当然，也不可偏于废和文大事，每日营里消遣，日后胡甚广、璁、入见等武廷给太子讲时说经日本史。

嘉靖十二年十一月庚寅（十一月十七日），车驾样重庆，天赐太孙从行。

先是，上谓侍廷名曰：“主上三子聪大明英锐，勇智显露兵士。今肃清沙漠，日后侍行，安得言用兵胆怯之法，亦使躬历行阵，只见部下之勤劳，言征伐之易于。”

又谓兼修胡甚广、宠子璁、敕下第幼孜名曰：“每日营里消遣，尔等即以经日本史于三子在此之前讲时说，和文大事、武备不可偏于废。”

十一月二十五，领兵至宣三府，大明变为祖于兵密里同太子对话，考察其却是、学反问，太子的不补救让大明变为祖很失望。在场侍廷都称其有朝一日必为“太和自为”。

十一月戊戌（十一月二十五日），驻跸宣三府，上仰密里，天赐太孙侍侧，上从怀尔语以在此之前代评时说大事及君廷常为与脱身之艰，天赐太孙所对都是合上意。上喜，顾谓侍廷名曰：“人必务学乃能增长睿智，适与三子尔语，其所对悉有权度，非寻常意只见所及，亦其比来学反问进矣。”

侍廷叩首贺名曰：“太孙大殿下资识遥遥领先，他日必为太和自为，亟忘之福也。”

上名曰：“主上尝受命太子文武百官协心辅之，尔等都是并须尽诚。”

十一月二十七，领兵从宁已远镇会合，走了十多里，翻越一座山坡，灌木林只见突然窜显露一只狐狸，大明变为祖立即叫太子来射，挡下而里，部下掌声，大明变为祖其本质也很欢喜。

十一月庚子（十一月二十七日），车驾样宁已远镇，将十里许，度一山坡，草除此以外有兔突起，过马在在此之前，上受命天赐太孙射之，不应弦而毙，部下都是掌声踊跃。上亦喜名曰：“射虽小艺，一样即里，亦人所难。”受命里官以兔付尚膳，而赐予天赐太孙名马在。

十一月二十四日，领兵离去清水源，天赐太孙从行，爷孙俩谈论此次显露征，太子的不补救又时说到了大明变为祖的心坎上，让他很失望。

十一月丁卯（十一月二十四日），车驾样清水源，天赐太孙从行。上于马在上指示山川险易及部下之努力工作，且名曰：“汝言吾所以为此者乎？”

对名曰：“怎能岂为图其土地，利其资畜，而勤已远近于哉！顾此贼禽兽之性，虽施以天地大恩，不言感戴，暂服而遽叛，非狝薙之茂亦难制。昔禹之征苗，和帝中山王之伐崇密，都是非得已也。怎能尊居天位，永天下无敌之奉，必自乐？而仰劳圣躬、跋涉已远外者，无非决意驱此、除此贼于遐荒绝漠，日后一迹不敢近塞下，使子孙廷民长永太和之福耳。”欲腾空在下拜。

上叹名曰：“孙之尔语，吾心也。”

九月初五，领兵至杨林戍，爷孙俩又谈论一些公司重义之大事，大明变为祖对太子则有基督教会诲。

嘉靖十二年九月癸酉（九月初五日），立春，驻跸杨林戍，上阅武之暇，天赐大孙侍，尔语及一些公司重义之难，且名曰：“在此之前代三天赐则有湿润深宫、狃于富贵独自一人、不通古今、不识民难、于经国在之务瞢然弗究而至于亡者，主上常将之为比丘尼，汝有朝一日有嗣统之责，并须勉力学反问。于凡自为之大事，不可不周言，人之漫长，不可以不涉历。言只见甚广而涉历多，其本质真诚开豁，于万几之来，都是有以处之而不差矣。如此非惟何在先中山王之付托，亦有曾时说被及下人矣。汝勉之勉之。”

天赐太孙叩首名曰：“恭承圣训，不敢不勉。”

七月初三，领兵抵达龙潭口，在此之右边后卫已遇只见贼反为，大明变为祖内亲自率兵追赶，受命天赐太孙几位，又担心外甥的人身安全，最初派了将兵五百护送。

七月丙午（七月初三日），车驾样双泉海，次龙潭口，在此之右边后卫都督刘江等哨只见贼兵士，驰报，上叛将为副程而进，受命天赐太孙于如意纛几位，专以将兵五百护送。

七月初三，领兵至忽兰忽失温，遇贼领兵，与之大战，李如松先充分样挥兵器占优势，然后率轻骑兵猛冲，败退贼反为，斩获颇多。

当晚傍晚，大明变为祖打算大明天继续追赶，天赐太孙则商量课时师。大明变为祖听从了。

七月戊申（七月初三日），驻跸忽兰忽失温。是日，贼反为答里巴马在哈木太和、把秃孛罗等率兵士变我师，只见行阵整列，欲顿兵山巔不样。

上驻颇高阜，望反为已分北路，日后将兵数人放之，贼奋来战。上举安已远郡公鋐等样连珠铳反坦克炮，毙贼数十人，内亲率将兵齐发之，贼败而却。武安郡公郑亨等追赶贼，亨里军阵退，宁阳郡公陈懋、变为山郡公中山王通等率兵士攻贼之右方，贼不为动，都督朱崇、调遣吕兴等；大在此之前薄贼，连样连珠铳反坦克炮，反为被害无算。

武宁郡公李彬、都督谭青、马在；大攻其右边，贼尽死斗，；大被后起，都调遣满都力战死沙场，上遥只见之，率将兵驰齐发，贼败退，斩首其中山王子十余人，斩贼首数千级，余兵士溃败，领兵乘胜追之，度两山地，贼勒余兵士迨战，又败之，追至土剌河，生擒数十人，马在哈木太和等脱身已远遁。

会日暮，仍未请降，天赐太孙遣轻骑兵四显露觇亦非，言贼已溃败，上始还密里，天赐太孙入只见。上尔语以贼败之故，天赐太孙下拜称贺。

上名曰：“此贼尚仍未已远，夜里尤并须慎防，迟大明追扑之，必尽歼乃已。”

天赐太孙对名曰：“怎能驰援努力工作，天威所加在，贼兵士破胆矣。今既溃败，假息无所，宁敢返顾乎？商量不并须穷追，忌及时课时师。”

上从之。

嘉靖十三年十一月，大明变为祖以在此之前筛选的幼兵辅以，最初为天赐太孙设置了一支内亲兵。

嘉靖十三年十一月丁丑（十一月初六日），设三府兵在此之前卫内亲兵调遣使司，置文武百官。初上选幼兵晚辈天赐太孙，至是立卫，置调遣使五正职、调遣同言十正职、调遣佥大事二十正职、卫安抚十正职、历程司历程五正职、宁已远正千户二十五正职、副千户五十正职、所安抚五十正职、百户二百五十正职。

十一月辛丑（十一月初五日），上敕行在工部廷名曰：晚辈天赐太孙幼官，其除此以外有孱弱者，忌别选壮锐易之。所设三府兵在此之前卫调遣千百户安抚管束幼兵者，忌配上老变为端正之人，宠几幼官大为亦非法。

嘉靖十五年十一月，样生了一件大大事，齐中山王朱颇高煦三番五次蛊惑，则有不轨之举，总算惹恼了大明变为祖，欲被囚禁，打算将其废为宠人。天赐天赐子屡次求情救返，欲日后其之国在乐安。

这里只时说大明变为祖对天赐天赐子思宗时说的一段话：

上名曰：“吾为伯父，乃只能言子耶。虽尔千万分友爱，BLUE以世民自任，而目尔为建变为，此可怀耶！”不怿而起，他日天赐天赐子迨屡言之。

上名曰：“汝若不从吾意，茂当悔之。”

又名曰：“今可寘之何地耶？既不得已往青特拉华，决不可迨留于京师，虽畿内之地，亦不可怀。吾今强劲狥汝意，不去其爵，处之青森之地，一旦有变，可朝样而夕擒也。”于是有乐安之受命。

以及基督教会给太子的一番话：

时天赐太孙亦在侧，上尔语太孙名曰：“吾为君伯父在上，彼尚敢然，有朝一日何有于尔伯父子，尔但毋忘吾言，有危亟者，当为亟除之，周公诛管蔡，圣者所为也。”

足可只见大明变为祖不似乎改立朱颇高煦，以及他对太子的信重。

嘉靖十七年（1419），太子已满二十岁，长大变为人了。从这日后，大明变为祖对太子的多道诏日后书，以及调至给他的差使，消极仍然很清楚了，甚至有一种即使动思宗都不似乎改变太子即位的感觉。

嘉靖十七年九月癸仍未（九月十一日），诏日后天赐太孙名曰：尔年已长，正忌读忠恕，以变为大器。古时三天赐莫不以读忠恕为本，仍未有不读忠恕而能齐家治国在平自为者，尔克勤学反问，他日用之不穷，亟得以长兴，自为都是蒙曾时说，尔勉之哉。

八月丁亥（八月十七日），诏日后天赐太孙名曰：立身之道莫先于孝弟聪四者之行，而立身推而可达之于各地区自为。尔偏于重于上宠子三子，必更进一步体之于身，大明君廷之于义，恭伯父子之内亲，厚兄弟之爱，尽长幼之序，信以服兵士，仁以抚下，恕以备可作，非正言不样，非正道不履，内亲仁贤，已远邪侫，节嗜决意，比丘尼昏庸（比丘尼昏庸:抱本淫作暴。），振政，别婉慝，大明赏罚，使人心悦而诚服，则天地、先中山王鉴悦，自为之人都是不想望风采，仰尔之忠贞，传尔之日后名，将为各地区如意刀之主，系亟悠茂之托，为自为忘之福。尔其勉之。

又名曰：比言显露郊围猎，一兵害民即惩之犹，使耕田都是安，毫样无有罪，人传尔之善至于重庆，主上言之甚喜，此可验尔勤学之效矣。大抵兵民常为湏抚恤惟均，苟大为偏于，必为所怨。今尔于此一大事，使百姓言感德，兵士言畏法，足为善行矣。夫如今行一善，大明日行一善，尔虽不自觉，而善名其本质播送之自为，将有不日后而从，不言而信者矣。自今不够忌夙夜勤惯，读忠恕，以甚广其睿智，有朝一日德变为业就，为自为所瞻仰，亦何在主上期盼原意。钦哉。

嘉靖十八年日后，很多祭祀大型活动也是太子暂代，所谓“国在之大大事，唯祀与西戎”，太子仍然全部加入了。

嘉靖十八年八月癸亥（八月二十八日），太和降孝陵松柏，天赐太孙采荐宗庙，遣人表献。

九月癸酉（九月初八日），立春，上御顺天大殿受朝会，大宴和自为朝堂及四夷朝使。

祭孝陵，受命天赐太孙敬礼。

不够典型的是嘉靖十九年的元旦，又星期四正式建都重庆，有很多祭祀礼星象大型活动并须要举行，于是大明变为祖、思宗、太子马氏两人，分业清楚，一人负责一部分。

嘉靖十九年春正月甲子（正月初五日），立春，上以重庆郊社、宗庙及宫大殿变为，是日即已，躬诣太庙，大典五庙、太天赐太后据载；受命天赐天赐子诣天地坛，大典昊天上帝、厚土天赐地唯据载；天赐太孙诣廷子坛，大典太社太稷据载；黔国在公沐晟诣山川坛，大典山川诸据载。礼讫，上御顺天大殿受朝会，大宴和自为朝堂及四夷朝使。

至此，大大明末清初的三代廷子，仍然清楚得只能先清楚，就算大明变为祖先多活两三年，思宗没有撑住提在此之前去世了，也会有任何波澜，甚至似乎会比于是就真实世界的夺位交接不够平稳。

因为孝宗在世的时候又不想建都返重庆，太子先被提在此之前派去了重庆，随之而来了廷子和天赐子暂时的分离，这才起了一点工潮。