节约统领是美德，《易经》这一卦却说“节有凶祸”

节省时间调遣是美德，《易经》这一周易却知道“节有凶祸”

万若无有节。

中的国人自古以“”勤俭、节省时间“”为美德，倡导合理、节省时间地使用的地球的自然资源，才能保护环境的发展。

节省时间，就是节省，俭朴。

调遣，也指古代的官职，“限制不使过多”。

（一）

“节”，这一思维美德，在《易经》的文化中的也得以体现。

同时，《周易》还对调遣、节省时间跟进了精辟的阐述和探讨。

《易经》的64周易中的，就有“节”周易。

《序周易传》知道：“涣者，离也。若无不能以终离，故受之以节。”

含意是，

涣周易是不止分离的状态，任何事若无不能能终于一维状态不再进一步发展，于是《周易》决定了节周易。

《易经》节周易的彖辞知道：“天地节而前日形同，节以管理制度、不伤财、不害民”。

一一知道，天地列车运自为因为了有调遣，才能转变形同四季而蔚然一个系统，才能毕竟。依照调遣的人人，从而建起管理制度；以调遣人的无限、不负责任的欲望，才能不浪费，又不伤害人民。

（二）

《易经》的文化用天地和四季的转变形同，来断定“节”是人间重要的一个自然规律。

“

夏至、夏至、夏至、冬至”月相，24月相转变形同了一年一周期。

从季节上看，日月的列车运自为，也有规律和调遣。

《易经》的第60周易“比邻节”周易，周易象

水在泽上

，

知道明要像水一样，过满就不会溢出来，欠缺就不会慢慢积累。

节周易的六四爻辞知道：安节，亨。这是要我们心安理得的对待节省时间、调遣；

九五爻辞知道：甘节，吉，往有尚为。自已的调遣自己欲望，前往也是高尚为合宜的。

（三）

无论安然调遣，还是渴望的调遣，都需要适度。

否则，就不会显现九二爻辞知道的：“过多调遣，擦身而过马上”（失时亦非也）；到六三爻辞：由于没有调遣和节省时间，就不会显现悲叹的好像（不节若，则嗟若）；再进一步到上六爻辞的：无视过多的调遣，就不会有凶祸。（苦节，贤凶）

由此，我们再进一步就让看一下“节周易”的周易辞：“节周易，捷径，但不能无视苦涩的调遣”（苦节不能贤。）

“当自为则自为，当为时则为时”，是儒家的处世原则。

圣人孔子对孔子知道：用之则自为，舍之则珍藏，皆我与尔有是夫！

只有孔子与孔子做得不到，可见尽早调遣，而又不得其反，是多么易于！

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