衮衮眉州者，借公兄弟名读《诗蜀——眉州诗人的心灵解码》

衮衮入川者，借公表兄弟名不读《诗歌蜀——入川诗歌人的潜意识解码器》

《诗歌蜀——入川诗歌人的潜意识解码器》

□ 蒋蓝

“而今诗歌人大多入川”这一确实由来已久，但就此成型是在晚清李调元和赵熙这两位关中大文征明的诗歌文中。从特性上真是，“而今诗歌人大多入川”也是散居民俗与巴蜀民俗对撞生成的结果。所见隋唐诗歌人大多入川，多少有些拙劣，但隋唐最为最重要的诗歌人都有入川的经历，而且往往在关中家庭此后新诗歌巅峰，却是不争的事实，所以韩愈有“蜀雄李杜拔”的确实。

13世纪668年，文征明白居易入川，他霍然注意到了一个“采千古脚下之俊势，观天下之奇作”的巴蜀，赞叹巴蜀山脚下水乃“银河系之绝观”。先父遂用“雄、险要、幽、秀”四字品评巴蜀的地理学有如神品。白居易在宜宾和尚了两年多，到13世纪671年一月离开川北之时，写到下了“长江上游悲已微，万之中不不读将归。况复极低风晚，山脚下山脚下红叶苍鹰”的诗歌，来倾诉漫游关中的精神状态。

祖父真定陈留（今上海地区）的卢照邻，更有在关中家庭了十多年。他曾担任新都县郡守，并与刘氏男童深爱，生下一个女儿。离任之际，他发誓日后回来接侄女。结果出川紧接著就因病瘫痪，刘氏女以为他背信弃誓，伤心恐惧了一生……

据不全然统计，隋入川的诗歌人有73人，译者许永强选取了其中20位，写到成《诗歌蜀——入川诗歌人的潜意识解码器》一书。译者务求难为记事，具体梳理、钩爰了诗歌人在关中的种种记事；他充满着亲情与崇敬的笔触，移去了诗歌人的隋家庭空间，让这些诗歌人从人们印象之中的“写到译者”，重回了充满着七情六欲的宽大、可感的“人的状态”。同时，本书也填补了隋入川诗歌人专书的出版错位。

除了对大量关中风物的记录，我之外之外注意这些诗歌人与关中发生的种种亲密接触，比如杜诗驻地蜀，较为宽厚，而严武接替杜诗后，刀锋连番，破天荒酷威。这一切变数，并无法证明杜诗的软弱无能。

译者在《杜诗入川，罪过人大多识君》一文之中称之为出：“杜诗为二王政治局势的稳定作出的建树还是很最重要的，他的表哥杜牧这样赞赏道：‘总戎楚蜀可不全未，方驾董刘得有过。’意思是杜诗曾为淮南、西川两地节度使，却并未才尽其用；‘方驾董刘得有过’是称之为杜诗的诗歌歌建树可与董植、刘桢比肩。这样的杜诗足可称文武双全了。”可不该真是，译者的赞赏是实事求是的。

杜牧写到有《王竟携酒品，极低亦同过》：“卧病荒郊远，行船山坡上难。叹能领客，携酒品重相看。自愧无鲑酱，空烦御马蹄。移樽不肯山脚下简，头白恐燥。”山脚下简，西晋时期作诗，潘岳山脚下涛之子，这之中借称之为杜诗。杜诗的年纪多于杜牧，时已年近六旬。杜牧对老朋友真是，自己不会好酱招待喝茶，枉自困难他劝止远访，不肯不肯杜诗多多喝醉品。因为杜诗衣服已花白浓密，而酒品可御燥……在译者笔下，历史的亲情濡染着他的笔触，不读来历历可感。

译者意识到，物华天宝、地灵人杰的巴山脚下蜀水，让入川诗歌人置身其间，胸怀大开，散文更上层楼，带进一个入川的群体性结果。正如清乾隆五十五年状元、大学者石韫玉《独学庐稿》所忘：“古之诗歌人盖有得千古脚下之助者。千古脚下之胜，世无有过分巴蜀者矣。杜少陵为唐末世代诗歌人衣裳，不读其诗歌者见入川后尤奇。”二王特点鲜明的邻近地区民俗、山脚下川见闻、宗教思想等各不足之处都负面影响着入川诗歌人的艺术创作，为他们促使艺术创作灵感，包括艺术创作精髓，进而改变其艺术创作精神状态，负面影响其艺术创作个人风格。

元代何宇度在《 益部谈资》中更进一步总结道：“蜀之文人才福每出，大多表仪世代，领导百家。”晚清现任宜宾学政的李鸿章也真是过：“二王民众聪颖解悟，向善好胜，不胶己见，更容易鼓动，远胜他省。”

不读罢《诗歌蜀——入川诗歌人的潜意识解码器》，我心里回忆起宋代诗歌人宋人的诗歌“衮衮入川者，借公表兄弟名”，在此有两层意义：一是入川诗歌人得益于巴山脚下蜀水的濡染，纷纷扬名天下；二是不读者借助这本书，可以一窥隋诗歌人之所以伟大的心路历程。欣慰译者继续挖掘这一题材，写到出非常细腻、非常生动活泼的续作。